(ويرتع سكون الكسر فى العين) منه الذي قرأ به نافع وابن كثير من «ارتعى» (ذو حمى) قرأ به الخامسة الباقون من «رتع» (وبشراى حذف الياء) منه الذي (١) قرأ الأربعة بإثباتها ، فتصير : «بشرى» (ثبت) للكوفيين (وميلا) راءه إضجاعا لحمزة والكسائي.

(شفاء وقلل) الإمالة فيه لورش (جهبذا وكلاهما) أي : الإضجاع والتقليل (٢) فيه وارد (٣) (عن) أبي عمرو (ابن العلا والفتح) أيضا فيه ورد (عنه) [بل هو عليهما](٤) عنده (تفضلا) ، وليس فيه للباقين إلا الفتح.

(وهيت بكسر) للهاء (أصل كفوء) أي : نافع وابن عامر ، وتفتح للباقين (وهمزه لسان) أي : لهشام ، والباقون قرؤه بالياء (وضم التا) منه لا بن كثير متفق عليه ، ولهشام (لوى خلفه دلا) والباقون فتحوها.

(وفي) سورة «(كاف) هيعص» (فتح اللام فى) (إِنَّهُ كانَ (مُخْلَصاً)(٥) (ثوى) للكوفيين (و) فتحها (فى المخلصين الكل) أي :/ (٦) حيث وقع لهم ، ولنافع (حصن تحملا) والباقون كسروا اللام (٧) فيهما في الموضعين.

(معا وصل حاشا) لله (٨) بالألف (حج) لأبي عمرو والباقون تركوها

__________________

(١) في د : التي.

(٢) في د : والتعليل.

(٣) في د : وزاد.

(٤) في د : عليه.

(٥) مريم : (٥١).

(٦) [٥٧ ب / ز].

(٧) سقط من ز ، ك.

(٨) يوسف : (٣١).