حذفت المزيدة تخفيفا ، [وأبقيت الكسرة دالة عليها (او) اجعل](١) الكسر (للسّاكنين) [ياء الجمع](٢) ، وياء الإضافة كما هو الأصل في التحريك ؛ لالتقائهما ، ولم يبال بثقله على الياء (٣) ؛ لقوتها بالإدغام فأشبهت الصحيح (وقطرب حكاها) أي : كسر الياء في مثل ذلك لغة عن العرب (مع) يحيى (الفرّاء) كلاهما من نحاة الكوفة (مع) أبي عمرو (ولد العلا) من نحاة البصرة ، وأنشدوا على ذلك قوله (٤) :

قالت له ما أنت بالمرضيّ

فسقط بذلك طعن من طعن في هذه القراءة ولحنها قصور منه ، والستة قرءوا بفتح الياء ، كما هو الأشهر في العربية.

(وضمّ) يا (٧) (كفا حصن) أي : نظيره عن ابن عامر ونافع والكوفيين (ل (٨) (يضلوا) (عَنْ سَبِيلِهِ)(٩) هنا ، و (لِيُضِلَّ) عَنْ سَبِيلِ اللهِ)(١٠) في «الحج» و «لقمان» ، و (لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ)(١١) في «الزمر» من : «أضل» ، والباقون فتحوا من : «ضل».

(و (أَفْئِدَةً) مِنَ النَّاسِ)(١٢) الذي قرأه / [١٤٩ / ك] الجماعة بالهمز بلا ياء على الأصل قراءته (باليا) مزيدة بعد الهمز عن هشام (بخلف) فإن عنه رواية بتركها / (١٣) كالجماعة (له ولا) أي : نصر تصحيحه (١٤) بالحجة ، وهي

__________________

(١) في د : وأثبتت الكسرة دلالة عليهما و.

(٢) في د : بالجمع.

(٣) في د : الباء. وفي ك : الهاء.

(٤) سقط من ك. وفي ز : بياتان قوله.

(٥) في د : فاض.

(٦) في د : ما.

(٧) في د : حال كونه.

(٨) في د : قال.

(٩) إبراهيم : (٣٠).

(١٠) الحج : (٩) ، لقمان : (٦).

(١١) الزمر : (٨).

(١٢) إبراهيم : (٣٧).

(١٣) [٥٩ ب / ز].

(١٤) في ز ، ك : فصححه.