الْحُسْنى)(١) (فنوّن) (جَزاءً) (وانصب) فيه على التمييز (الرّفع) الذي قرأ به فيه الباقون مع ترك التنوين والإضافة مبتدأ خبره له (واقبلا).

(على حقّ) قرأ حفص وابن كثير ، وأبو عمرو (بَيْنَ (السَّدَّيْنِ)(٢) بفتح السين ، والباقون بضمها ، وقوله : (بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ (سَدًّا)(٣) صحاب حقّ) وهم الثلاثة المذكورون (٤) وحمزة والكسائي (الضّمّ) فيه الذي قرأ به الباقون (مفتوح) لهم (و) قوله : (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا)(٥) في (يس) الفتح فيه عن حفص وحمزة والكسائي (شد (٦) علا) والضم عن الباقين ، وهما لغتان. / [١٥٨ / ك].

(ويأجوج) و (مأجوج) هنا ، [وفي سورة](٧) «الأنبياء» (اهمز الكلّ) عن عاصم (ناصرا) [واترك الهمز فيها للبقية](٨) (وفى) (لا يَكادُونَ (يَفْقَهُونَ) قَوْلاً)(٩) (الضّمّ) للياء (والكسر) للقاف من : «أفقه» أي : أفهم (١٠) غيره (شكّلا) لحمزة والكسائي ، والباقون فتحوهما من : «فقه» أي : فهم.

(وحرّك بها) أي : بهذه السورة (و) سورة (المؤمنين) الراء من (فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً)(١١) أم تسألهم خرجا (١٢) / (١٣) الذي قرأه الأكثر [ساكن الراء بلا

__________________

(١) الكهف : (٨٨).

(٢) الكهف : (٩٣).

(٣) الكهف : (٩٤).

(٤) سقط من ك.

(٥) يس : (٩).

(٦) في د ، ز : شذا.

(٧) في د : و.

(٨) في ز : أو تركه الهمزة فيها للتنبيه.

(٩) الكهف : (٩٣).

(١٠) في د : فهم.

(١١) الكهف : (٩٤).

(١٢) المؤمنون : (٧٢).

(١٣) [٦٤ أ / ز].