الباقون بإثباتها حال الوصل اتباعا لرسمها بها ، ومناسبة لما جاورها من الفواصل (وهو) أي : القصر (فى) حال (الوقف فى حلا) عن حمزة وأبي عمرو على الأصل أيضا ، والخمسة أثبتوها فيه (١) اتباعا للرسم ، وهو في الوقف آكد ، فلهذا أثبتها فيه بعض من (٢) حذفها في الوصل.

قوله : (لا (مُقامَ) لَكُمْ)(٣) (لحفص (٤) ضمّ) ميمه ، وبفتح (٥) للباقين (والثّان عمّ) ضمه عن نافع وابن عامر ، وهو : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ)(٦) (فى الدّخان) ، وفتحه الباقون كالجميع في الأول فيها ، وهو (وَمَقامٍ كَرِيمٍ)(٧) ، (و) قوله : (لَآتَوْها)(٨) بعد (سُئِلُوا الْفِتْنَةَ)(٩) (على المدّ) من أتى الرباعي عن الكوفيين وابن عامر ، وأبي عمرو (ذو) أي : الذي (حلا) ، والباقون (١٠) بالقصر من : «أتى» (١١) الثلاثي.

(وفى الكلّ) حيث جاء (ضمّ الكسر فى أسوة) الذي قرأ به الستة لعاصم (١٢) (ندى وقصر) ذوي (كفا) ابن عامر ، وابن كثير ، وأبي عمرو (حقّ يضعف (١٣)) الذي قرأ به الأربعة هكذا بألف مخفف العين ، فيصير (١٤)(يُضاعَفْ) بلا ألف (مثقّلا) عينه.

__________________

(١) في ز : في الوقف.

(٢) سقط من ك. وفي د : معا و.

(٣) ـ الأحزاب : (١٣).

(٤) في د : لخفض.

(٥) في د : وتفتح.

(٦) ـ الدخان : (٥١).

(٧) ـ الدخان : (٢٦).

(٨) ـ الأحزاب : (١٤).

(٩) ـ الأحزاب : (١٤).

(١٠) سقط من د.

(١١) سقط من د.

(١٢) في د : لعاصم ذا و.

(١٣) ـ الأحزاب : (٣٠).

(١٤) في د : يضم.