(وصحبة) أبو بكر وحمزة والكسائي (الضّمّين) في العين والميم (فى عمد وعوا) ، والباقون فتحوهما ، وكلاهما جمع / [٢٠٤ / ك] «عمود» (١) ، وليس في سورة «الفيل» شيء.

سورة قريش

(لِإِيلافِ)(٢) باليا) بعد الهمزة الجميع (غير شاميّهم) ابن عامر (تلا) وأما ابن عامر فقرأ (٣) (لإلاف) بلا ياء ، وهما مصدران ل «آلف» ،

و «ألف» (و (إِيلافِهِمْ) قرأه بالياء (كلّ وهو) أي : الياء (٤) (فى) (إِيلافِهِمْ)(٥) في رسم (الخطّ) في المصاحف كلها (ساقط) ، وفي (لِإِيلافِ) ثابت ، ومخالفة القراء [في الرسم](٦) حيث أثبتوها في الثاني وتركها بعضهم في الأول دليل اتباعهم في قراءتهم الأثر.

وليس في سورة «أرأيت» ، و «الكوثر» شيء ، وياء الإضافة في قوله : ((وَلِيَ دِينِ)(٧) قل فى) سورة (الكافرين (٨) تحصّلا) ، وقد تقدم فتحها عن نافع وهشام وحفص والبزي بخلف عنه ، وليس في سورة «النصر» شيء.

سورة «تبت»

(وهاء أبى لهب بالاسكان دوّنوا) عن ابن كثير ، وبالفتح عن الباقين

__________________

(١) في د : عمد.

(٢) قريش : (١).

(٣) سقط من ك.

(٤) سقط من د.

(٥) قريش : (٢).

(٦) في د : للرسم.

(٧) الكافرون : (٦).

(٨) في د : الكافرون.