في جميع القرآن نحو : (الْمَسِيحُ عِيسَى)(١) (وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ)(٢) و (الرِّيحَ عاصِفَةً)(٣) والحاء والعين متقاربان ؛ لأنهما من وسط الحلق ، وعلة تخصيصه بهذا [الحرف (٤) اتباع الأثر](٥) (وفى الكاف) تدغم (قاف وهو) أي : الكاف (فى القاف أدخلا) أي : أدغم ، وهما متقاربان.

فالأول نحو : (خلق كلّ شيء) والثاني نحو : (لك قّصورا) وإنما يدغمان إذا تحرك ما قبلهما كما مثل (وأظهرا إذا سكن الحرف الّذى قبل أقبلا) فرارا من التقاء الساكنين ، نحو : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ)(٦) (وَتَرَكُوكَ قائِماً)(٧).

(وفى ذى المعارج (تَعْرُجُ) الْمَلائِكَةُ)(٨) (الجيم مدغم) في التاء لا غير (ومن قبل أخرج شطأه قد تثقّلا) بإدغام الجيم في الشين ، وذلك / [٢٨ / ك] فيه لا غير ، والجيم والشين متقاربان ؛ لأنهما معا من وسط اللسان / (٩) ، وما فوقه من الحنك ، وحمل عليها التاء ؛ لأنها لما فيها من التفشي تتصل بمخرج التاء (١٠).

(وعند سبيلا شين ذى العرش مدغم) في سينه لا غير ؛ لأن الأولى لما فيها من التفشي تتصل بما يقرب من مخرج الثانية ، (وضاد لبعض شأنهم مدغما (١١)) في الشين حال من ضمير قوله : (تلا) أي : تبع ما قبله من

__________________

(١) آل عمران : (٤٥).

(٢) المائدة : (٣).

(٣) الأنبياء : (٨١).

(٤) في ز : الموضع.

(٥) في د : الأثر اتباعا للأثر.

(٦) يوسف : (٧٦).

(٧) الجمعة : (١١).

(٨) المعارج : (٤).

(٩) [١٧ أ / د].

(١٠) سقط من ز.

(١١) سقط من ز ، ك.