بِجالُوتَ)(١)(كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُ)(٢).

ووجه ما ذكر من الإخفاء أن الإظهار ثقيل ؛ لكونهما من الشفتين (٣) والإدغام يؤدي / [٣١ / ك] إلى الإخلال بالغنة ، فعدل إليه لحصول التخفيف به مع بقاء الغنة.

(وفى من يشاء با يعذّب حيث ما أتى) وذلك ستة (٤) مواضع في «البقرة» و «آل عمران» ، واثنان في «المائدة» وفي (٥) «العنكبوت» و «الفتح» (مدغم) ، ولم يطرد ذلك في سائر الكلم ، نحو : (أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً)(٦)(سَنَكْتُبُ ما قالُوا)(٧) لزيادة ثقل (يُعَذِّبُ)(٨) [بكسر الذال وضم الباء](٩) ، لوجوده في المجزوم في «البقرة» فأتبعه / (١٠) الباقي (١١) (فادر الأصول لتأصلا) أي : لتكون أصيلا أي : ذا أصل يرجع إليه في هذا الباب.

(ولا يمنع الإدغام) في بابي المثلين والمتقاربين معا (إذ هو عارض إمالة) ما أميل لكسر رائه (ك (الْأَبْرارَ) لَفِي نَعِيمٍ)(١٢) (و) (عَذابَ (النَّارِ) * رَبَّنا)(١٣) (أثقلا) حال أي : لا يمنع إمالته حال ثقله ، أي : تشديده بالإدغام ، وذهبت طائفة إلى أنه يمنعها ؛ لأنها إنما كانت للكسر ، وقد زال به ، ورد بكونه منونا (١٤) والإدغام عارض كما أشار إليه المصنف.

__________________

(١) البقرة : (٢٤٩).

(٢) الأعراف : (١٧٩).

(٣) سقط من ك. وفي د : متحركين.

(٤) في ز ، ك : خمسة.

(٥) في ك : و.

(٦) البقرة : (٢٦).

(٧) آل عمران : (١٨١).

(٨) الفجر : (٢٥).

(٩) في ز : بالكسر في الذال وضمة.

(١٠) [١٣ ب / ز].

(١١) في ز : الباقون.

(١٢) الانفطار : (١٣).

(١٣) آل عمران : (١٩١ ، ١٩٢).

(١٤) في ك : منويّا.