وأجيب : بأن الواو في : واخذ عن همز بأن المنوية ؛ لأن / [٣٦ / ك] دخولها في اللفظ ، والثقل راجع إليه ، ويمنع الاعتداد بالحركة المنقولة.

(وابن غلبون طاهر بقصر جميع الباب قال) عن ورش ، (وقوّلا) من نسب إليه المدّ أي : جعله متقولا عليه ما لم يقله غلطا ، وإنه إنما أراد التحقيق ، [وإعطاء اللفظ](١) حقه ، فتوهمه إشباعا.

ووجه المنع [بأنه يؤدي إلى](٢) التباس الخبر بالاستفهام.

(وعن) القراء (كلّهم) القراءة (بالمدّ) في (ما) وقع من حروف المد واللين (قبل ساكن) لازم غير همز نحو : (الطَّامَّةُ)(٣) و (الصَّاخَّةُ)(٤) و (الضَّالِّينَ)(٥) و (الْعادِّينَ)(٦) و (أَتُحاجُّونِّي)(٧) على التشديد ، (وَمَحْيايَ)(٨) و (اللاي) على الإسكان ، ووجهه : إرادة التخلص من الساكنين ؛ لقيام المد مقام الحركة.

(وعند سكون الوقف) ، وهو العارض بأن يكون آخر الكلمة متحركا ، وقبله : حرف مدّ نحو : (مَتابِ)(٩) و (مَآبٍ)(١٠) و (الْعالَمِينَ)(١١) و (نَسْتَعِينُ)(١٢) و (يَعْلَمُونَ)(١٣) و (يَسْمَعُونَ)(١٤)(١٥) إذا أشم أو ترك (وجهان) الطول والتوسط (أصّلا) لكلهم ، وذكر قوم من المتأخرين فيه ثالثا ، وهو القصر (١٦) ، ووجه الأول : الاعتداد بالسكون ؛ لوجوده / (١٧)

__________________

(١) في ز : وعطاء.

(٢) في د ، ز : بأن يؤدي.

(٣) النازعات : (٣٤).

(٤) عبس : (٣٣).

(٥) الفاتحة : (٧).

(٦) المؤمنون : (١١٣).

(٧) الأنعام : (٨٠).

(٨) الأنعام : (١٦٢).

(٩) الرعد : (٣٠).

(١٠) الرعد : (٢٩).

(١١) البقرة : (٤٧).

(١٢) الفاتحة : (٥).

(١٣) البقرة : (٧٧).

(١٤) البقرة : (٧٥).

(١٥) في ز : سَيَعْلَمُونَ.

(١٦) سقط من ز.

(١٧) [٢١ ب / د].