(وتنوينه) أي : (عاداً) (بالكسر) لالتقاء الساكنين ، الذي هو قراءة ابن عامر ، والكوفيين ، وابن كثير (كاسيه ظلّلا) إذ جاء به على الأصل من عدم النقل ، وعلى اللغة الفاشية من كسر التنوين ؛ لملاقاة الساكن.

(وأدغم) التنوين في اللام (باقيهم) أي : نافع وأبو عمرو طلبا للخفة (و) على الإدغام يكون (بالنّقل) (١) لحركة الهمزة إلى اللام (وصلهم وبدءهم) بالأولى مبالغة في التخفيف (والبدء بالأصل) وهو سكون اللام ، وتخفيف الهمزة بلا نقل (فضّلا) في وجه آخر.

(لقالون و) أبي عمرو (البصرى) على النقل السابق عنهما فيه ، ولا يأتي ذلك عنهما في الوصل ، ولا عن ورش مطلقا (وتهمز واوه) إبدالا في وجه ثالث (لقالون حال النّقل) لحركة الهمزة إلى اللام (بدءا وموصلا) فيقال : في البدء «والؤلى» بضم اللام ثم همزة ساكنة ، وفي الوصل (عادا لولى) كذلك مع تشديد اللام.

(وتبدأ) لنافع وأبي عمرو (بهمز الوصل فى النّقل كلّه) كما كان قبل النقل ؛ لعدم الاعتداد بالعارض (٢) / [٤٩ / ك] بما (٣) عرض فيه من الحركة (وإن كنت معتدّا بعارضه فلا) تبدأ بهمز الوصل استغناء عنه بحركة الساكن.

(ونقل) حركة الهمزة إلى الدال من قوله تعالى : (رِدْءاً يُصَدِّقُنِي)(٤) / (٥) فيصير (ردا) بوزن «معا» و «إلى» ، ورد (عن نافع) من طريق راوييه اتباعا

__________________

(١) في ز ، ك : وبالنقل.

(٢) سقط من ز ، ك.

(٣) في ك : مما.

(٤) القصص : (٣٤).

(٥) [٢٨ ب / د].