و (الْمُسِيءُ)(١).

(سوى أنّه من بعد ما ألف جرى) الهمز فلا ينقله حمزة ؛ لعدم إمكان تحريك الألف ؛ بل (يسهّله) بين بين (مهما توسّط مدخلا) نحو : (أَبْنائِكُمُ)(٢) و (شُرَكائِكُمْ)(٣) و (دُعاءً)(٤) و (غُثاءً)(٥).

(ويبدله مهما تطرّف) ألفا (مثله) نحو : (الضَّرَّاءُ)(٦) ، و (السَّرَّاءِ)(٧) و (السَّماءِ)(٨) و (الْماءُ)(٩) [و (أَسْماءٍ)(١٠)](١١) ، و (شاءَ)(١٢) ، و (آناءَ)(١٣)(١٤) ، وحينئذ تلتقي الألفان ، وهما ساكنان ، فيحذف إحداهما (ويقصر) على تقدير أن المحذوف الأولى ؛ لأن الثانية المبدلة من الهمز الساكن لا تمد (أو يمضي على المدّ أطولا) على تقدير أن المحذوفة (١٥) الثانية مع الاعتداد بهمزها.

(ويدغم) حمزة (فيه) أي : في الهمز (الواو والياء) الواقعين قبله حال كونه (مبدلا) للهمز واوا وياء (إذا زيدتا من قبل حتّى يفصّلا) أي : يفرق بين الزائد والأصلي ؛ لأن الزائد لا أصل له في الحركة ، فلم يجىء فيه النقل بخلاف الأصلي ، مع تعذر التسهيل ليس / (١٦) فيهما من (١٧) قوة

__________________

(١) غافر : (٥٨) ، وهي في ك : النَّسِيءُ.

(٢) النساء : (٢٣).

(٣) يونس : (٣٤).

(٤) البقرة : (١٧١).

(٥) المؤمنون : (٤١).

(٦) الأعراف : (٩٥).

(٧) آل عمران : (١٣٤).

(٨) البقرة : (١٩) ، وهي سقط من ز.

(٩) البقرة : (٧٤).

(١٠) الأعراف : (٧١).

(١١) زيادة من ز.

(١٢) البقرة : (٢٠).

(١٣) آل عمران : (١١٣).

(١٤) في د : أَفاءَ* ، وفي ز : «رؤف».

(١٥) في د : المحذوف.

(١٦) [٢٩ ب / د].

(١٧) في ز : مع.