عن الظاهر الذي لا يفهم من إطلاقه إلا بعد الوفاة كقوله صلى الله عليه وآله وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا.

أو كقوله لعلي عليه السلام ستغدر بك الأمة بعدي

وقوله تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين

في إفادة ذلك أجمع بعد الوفاة بغير إشكال.

ولأن الخبر قد أفاد فرض الطاعة والإمامة فمنع ذلك من حمله على ما قالوه.

ولأنه لا أحد قال إن الخبر يفيد الإمامة إلا قال بثبوتها بعد وفاته عليه السلام وقد دللنا على اختصاص إفادته لذلك.

ولو سلم ما قالوه لاقتضى استحقاق علي عليه السلام الإمامة وفرض الطاعة في كل حال انتفت فيه النبوة من بعد ثبوتها له ولا يخرج من ذلك إلا ما أجمع عليه المسلمون.

ولا يعترضنا قولهم إن لفظ منزلته لفظ توحيد وأنتم تحملونها على جملة منازل.

لأن القائل قد يعبر عمن له عدة منازل من السلطان فيقول منزلة فلان من السلطان جليلة وهو يريد الجميع ويوضح ذلك ثبوت الاستثناء مع قبح دخوله في لفظ الواحد إذ كان من حقه أن يخرج من الجملة ما تعلق به وتبقى ما عداه.

وإذا ثبت أن لفظ منزلة متناول لعدة منازل بدليل دخول الاستثناء الذي لا يدخل إلا على الجمل فكل من قال بذلك قال إن الخبر مفيد للإمامة.

وليس لأحد أن يقول إنه عليه السلام لو أراد الخلافة لشبهه بيوشع.

لأنا قد بينا دلالة الخبر على الخلافة مع تشبيهه بهارون فاقتضى ذلك سقوط السؤال إذ كان الاقتراح في الأدلة باطلا.