بظهوره ومنافع حاصلة بذلك ليس شيء منها حاصلا في حال الغيبة.

لأنه عليه السلام يظهر لزوال دول الظالمين المخيفين لشيعته وذراري آبائه عليه السلام ورفع جورهم بعدله وإبطال أحكام أهل الضلال بحكم الله والسيرة بالملة الإسلامية التي لم يحكم بجملتها منذ قبض الله نبيه صلّى الله عليه وآله.

ومنها الأمر بكل معروف والنهي عن كل منكر وجهاد الكفار مع سقوط ذلك أجمع عنا في حال الغيبة وهذه أحكام تثبت وحقوق تظهر وقبائح ترتفع وتكاليف تتعين بظهوره ليست حاصلة في حال غيبته.

ومنها زوال الخوف عن شيعته وذرية آبائه عليه السلام بظهور سلطانه وارتفاع التقية بدولته وسهولة التكليف الشرعي ببيانه وسقوط كلفة النظر الشاق في الأدلة الموصلة إليه في حال غيبته.

ومنها براءة الذمم من الحقوق الواجبة له في الأموال المتعذر إيصالها إليه في زمان الغيبة.

ومنها ظهور الدعوة إلى جملة الحق في المعارف والشرائع بظهوره والفتيا بذلك والعمل بها في جميع الأرض مع ارتفاع ذلك في حال الغيبة.

وهذه فوائد عظيمة لها رغبنا إلى الله تعالى في ظهوره لنفوز بها ونكون من أنصاره عليها فنحظى بثواب نصرته ونسر بنفوذ حكم الله وظهور عدله عليه السلام.

[ مسألة طول الغيبة وطول عمر الحجة ]

وأما طول الغيبة وتراخي الزمان بها فلثبوت الواجب لها واستمراره من إخافة الظالمين وإصرارهم على الظلم والعزم على استيصال الحجة وإذا كان ما له وجبت الغيبة مستمرا حسن لذلك استمرارها وكانت التبعة على موجب ذلك دون الحجة المضطر إليها.

وأما طول العمر وبقاء الشباب مع كونه خلافا للعادات فلا قدح به لكونه مقدورا للقديم سبحانه وشائعا في حكمه وإنما يفعل منه من طول وقصر وشيخوخة