الظاهر من حالها إفادة التأسّف على فوت الأمنية من الظفر بعلي عليه‌السلام ، ونيل المأمول من الخلافة.

وأحسن أحوالها أن تكون صادرة عن شكّ في الأمر ، وليست التوبة من الشك في شيء ، يؤكّد ما قلناه : عدولهم عما لا تصح التوبة من دونه ، مع إمكانه من الرجوع إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام ، والتنصل من قتاله وخلافه.

فأمّا بقاء عائشة (١) ، فغير نافع ، لحصول العلم بإصرارها على عداوة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وتعريضها به في مقام بعد مقام.

وقولها : كلّما جرى ذكر قصّة الإفك أشار على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بطلاقي ، فلا جرم أني لا أحبّه أبدا.

وقولها : ـ وقد بشّرها بعض عبيدها بقتل علي صلوات الله عليه ـ شعر :

ثم قالت للعبد : من قتله قال : عبد الرحمن بن ملجم ، قالت : فأنت حرّ لوجه الله ، وقد سمّيتك عبد الرحمن.

ثم تمثّلت ببيت آخر ، شعر :

ومجاهرة بعداوة أمير المؤمنين ، والغبطة بقتله ، وما جرى منها عند وفاة الحسن عليه‌السلام ، وقد أوصى أن يجدّد به عهد بالنبي ويدفن بالبقيع ، فجاءت مسرعة على بغل يقدمها مروان بن الحكم قائلة : لا والله لا يدفن في بيتي إلاّ من أحبّ ، خذوا ابنكم واذهبوا حيث شئتم ، فلا سبيل لكم إلى دفنه ، فقال لها ابن الحنفية ـ وفي رواية ابن عباس

__________________

(١) أي بقاؤها بعد حرب الجمل.

(٢) في النسخة : « نابا ».

(٣) في النسخة : « بباع ».

(٤) في النسخة : « واستقرت بها الثوى ».

(٥) في النسخة : « بالآيات المسافرة ».