وهل يجوز لها أن تخرج في قضاء حق يلزمها ، أم لا تبرح من بيتها وهي في عدّتها؟

التوقيع :

«اذا كان حق خرجت فيه وقضته ، وان كانت لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت بها حتى تقضيها ، ولا تبيت إلا في بيتها».

وروي في ثواب القرآن في الفرائض وغيرها ، ان العالم عليه‌السلام قال : «عجباً لمن لم يقرأ في صلاته : (إنا أنزلناه في ليلة القدر) كيف تقبل صلاته؟».

وروي : «ما زكت صلاة من لم يقرأ (قل هو اللّه أحد)».

وروي : «ان من قرأ في فرائضه الهُمَزَة ، اعطي من الثواب قدر الدنيا» ، فهل يجوز أن يقرأ الهُمَزَة ، ويدع هذه السور التي ذكرناها مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا تزكو إلّا بهما؟

التوقيع :

__________________

قال : «لا تكتحل لزينة ، ولا تطيب ولا تلبس ثوباً مصبوغاً ، ولا تخرج نهاراً ولا تبيت عن بيتها ...».

وعليه فتبيت المرأة في أيام الحداد وعدة الوفاة في بيتها ، ولا تبيت خارج البيت.

وفي الجواهر : أن شيخ الطائفة الطوسي حمل النهي عن البيتوتة خارج البيت على الكراهة خصوصاً ، بملاحظة النصوص الدالة على جواز قضاء عدتها فيما شاءت ، والمحدث البحراني استظهر الجواز مع الكراهة.

ثم استوجه نفس صاحب الجواهر الاقتصار في الحداد على المنع من الزينة من الثوب والبدن. (الجواهر : ج ٣٢ ص ٢٧٧).

وان كان قد جعل الأصل في الحداد هي الأحاديث الشريفة ، مثل :

صحيح ابن ابي يعفور ، عن ابي عبدالله عليه‌السلام ، سألته عن المتوفى عنها زوجها ، فقال :

«لا تكتحل للزينة ، ولا تطيب ، ولاتلبس ثوباً مصبوغاً ، ولا تبيت عن بيتها ، وتقضي الحقوق ، وتمشط بغسلة وتحج وإن كانت في عدتها». (الوسائل : ج ١٥ ص ٤٥٠ ب ٢٩ ح ٢).