وأمّا ما سألت عنه من أمر المصلّي والنار والصورة والسراج بين يديه ، هل تجوز صلاته ، فإنَّ الناس اختلفوا في ذلك قِبَلك؟

فإنّه جائز لمن لم يكن من أولاد عبدة الأصنام أو عبدة النيران أن يصلّي والنار والصورة والسراج بين يديه ، ولا يجوز ذلك لمن كان من أولاد عبدة الأصنام والنيران (١).

وأمّا ما سألت عنه من أمر الضياع الّتي لناحيتنا ، هل يجوز القيام بعمارتها وأداء الخراج (٢) منها وصرف ما يفضل من دخلها إلى الناحية ، احتساباً للأجر وتقرّباً إلينا (٣)؟

فلا يحلُّ لأحد أن يتصرَّف من مال غيره بغير إذنه (٤) ، فكيف يحلُّ ذلك في مالنا. من فعل شيئاً من ذلك من غير أمرنا فقد استحلَّ منّا ما حرَّم عليه ، ومن أكل

__________________

(الوسائل : ج ١٥ ص ١٦١ ب ٥٢ ح ٥).

ويمكن تفسير كراهة الارض لبول الاغلف أو ضجته من ذلك بالاعتبار الروحي ، لما ثبت بالكتاب والسنة ان للجمادات كافة الارواح والمشاعر ، وان كانت ارواحها ومشاعرها مختلفة عن ارواح ومشاعر الانسان والحيوان والنبات. (كلمة الامام المهدي عليه‌السلام : ص ١٦٤).

(١) جاءت هذه الفقرة من التوقيع المبارك في : الوسائل : ج ٣ ص ٤٦٠ ب ٣٠ ح ٥ باب كراهة استقبال المصلي النار ، مما يظهر أن النهي هنا محمول على الكراهة.

ولعل من حكمة النهي بالنسبة الى أولاد عبدة الاصنام والنيران هو دفع التوهّم ، يعني دفع توهم الناظر اليهم أنهم كآبائهم في الطباع والتقاليد ، ولذلك لم يكن هذا النهي بالنسبة الى أولاد المؤمنين لعدم المجال لهذا التوهم في حقهم.

(٢) «الخَراج». بفتح الخاء ، ما يحصل من غلة الارض ، وقيل : يقع اسم الخراج على الضريبة والفيء والجزية والغلة. (مجمع البحرين : ص ١٦٣).

(٣) في بعض النسخ : «اليكم».

(٤) فانه من أظهر مصاديق الغصب الذي هو محرّم بالادلة الأربعة ، كما هو ثابت في محله.