وفي ترجمة محمد بن إسحاق من (رجال الكشي) (١) و (الخلاصة) (٢) : (محمد ابن إسحاق بن عمار بن حيان التغلبي الصيرفي. ثقة عين).

وروى في كتاب (العلل) عن إسحاق بن عمار قال : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام فخبّرته أنه ولد لي غلام ، فقال : «ألا سميته محمدا؟». فقلت : قد فعلت. فقال : «لا تشتمه ، جعله الله لك قرة عين في حياتك ، وخلف صدق بعدك» (٣).

وفي هذا الحديث المتضمن لدعاء الإمام عليه‌السلام لمحمد المذكور ما يدفع ما ذهب إليه ابن بابويه من كون محمد المذكور واقفيا (٤).

وفي ترجمة يونس من (رجال البرقي) (٥) : (يونس بن عمار الصيرفي ، تغلبي).

وفي ترجمة يوسف من (الخلاصة) أنه (ابن عمار بن حيان (٦). ثقة) (٧).

وبشر بن إسماعيل المشار إليه في ترجمة إسحاق بن عمار من (رجال النجاشي) (٨) لم تذكر له ترجمة في كتب الرجال ، لكن وقفت على حديث رواه في (التهذيب) في باب الزيادات في فقه الحج ، وفيه : فلقي إسماعيل بن حميد بشر بن إسماعيل بن عمار الصيرفي ، فأخبره (٩) ، فدخل عليه (١٠) ، فسأله عنها ،

__________________

(١) لم نعثر عليه في رجال الكشي والظاهر أنه النجاشي انظر رجال النجاشي : ٣٦١ / ٩٦٨.

(٢) خلاصة الأقوال : ٢٦٢ / ٩٢١.

(٣) علل الشرائع ٢ : ٢٤٧ ـ ٢٤٨ / ب ٣١٤ ، ح ١.

(٤) عنه في خلاصة الأقوال : ٢٦٢ / ٩٢١ ، وقد روى الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢ : ٢١٣ / ٢٠ ، ما يدلّ على أنه واقفي حيث قال : عن أبي مسروق : دخل على الرضا عليه‌السلام جماعة من الواقفة فيهم علي بن أبي حمزة البطائني ومحمد بن إسحاق بن عمار ..

(٥) في النسخ الخطيّة والنسخة الحجريّة : الرمز (ق) ، والظاهر ما أثبتناه ، انظر رجال البرقي : ٢٩ ، وفيه التغلبي ، بدل : تغلبي.

(٦) في المصدر : حنان.

(٧) خلاصة الأقوال : ٢٩٦ / ١١٠٢.

(٨) رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩.

(٩) بالمسألة التي هي مدار الحديث.

(١٠) أي على الإمام عليه‌السلام.