إسحاق بن عمار قال : قال لي أبو الحسن عليه‌السلام : «إذا شككت فابن على اليقين». قال : قلت : هذا أصل؟ قال : «نعم» (١).

وصحيحة الحلبي عنه عليه‌السلام في السهو في الصلاة ، قال : «يبني على اليقين ويأخذ بالجزم ، ويحتاط بالصلوات كلها» (٢).

ونحوهما صحيحة علي بن يقطين (٣) وغيرها (٤).

وبهذه القاعدة عمل الصدوق ، فخيّر في جميع صور الشكّ بين البناء على الأقل بلا احتياط (٥) ، والأكثر مع الاحتياط ، حتى في المغرب (٦) والغداة خيّر بين البناء على الأقل والإعادة. وقد حققنا في أجوبة مسائل بعض الأعلام أن الحق هو العمل على القاعدة الاولى ، وما ذكر من أخبار القاعدة الثانية ؛ منه ما هو غير (٧) صريح الدلالة على المطلوب ، ومنه ما هو محمول على التقية ، كما أوضحناه ثمة بما لا يعتريه ريب ولا إشكال.

ومنها أنه لا حكم للشك في الصلاة مع الكثرة ، والظاهر كما استظهره جمع من أصحابنا منهم الشهيد في (الذكرى) (٨) والسيد السند في (المدارك) إلحاق كثرة

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٣١ / ١٠٢٥ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢١٢ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ٨ ، ح ٢.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٤٤ / ١٤٢٧ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٣٧ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ٢٣ ، ح ٢ ، وفيهما عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي إبراهيم.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٧ / ٧٤٥ ، الاستبصار ١ : ٣٧٤ / ١٤٢٠ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٢٧ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ١٥ ، ح ٦.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٣ / ٧٦١ ، الاستبصار ١ : ٣٧٥ / ١٤٢٥ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢١٣ ـ ٢١٤ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ٨ ، ح ٦.

(٥) عنه في مختلف الشيعة ٢ : ٣٨٢ / المسألة : ٢٦٩ ، ذكرى الشيعة ٤ : ٧٦.

(٦) مختلف الشيعة ٢ : ٣٨٢ / المسألة : ٢٦٩ ، ذكرى الشيعة ٤ : ٧٦.

(٧) من «ح».

(٨) ذكرى الشيعة ٢ : ٢٠٤.