وقال آخر :

أقول : وهذا هو السر فيما ورد أن قوام الدنيا واستقامتها باستقامة العلماء (٣) ، وإن زلة العالم زلة العالم (٤). وقد شاهدنا من بعض علماء عصرنا غيبة بعضهم لبعض ، برغم تحذير الناس عنهم وعن الاغترار بهم ، وربما كان المستغاب أتقى وأورع من المستغيب ، وقد أدركنا رجلين من مشايخنا المشهورين ، اللذين [هما] (٥) عمدة البلاد ، و [إليهما] (٦) رجوع من فيها من العباد بلغ بهما التحاسد والعداوة والعناد إلى أنهما معا يصليان الجمعة إمامين في موضع يسمع أذان كلّ منهما الآخر ، وجملة من الناس يعتقدون بواحد ، وآخرون بالآخر.

وبالجملة ، فإن الأمر في علماء هذه الأزمان قد بلغ إلى مبلغ لا يحتاج إلى الشرح والبيان من حبهم للدنيا وحب الرئاسة والتقدم في الامور (٧) ، والحسد والغيبة وأمثالها مما هو ظاهر مشهور ومتعارف غير منكور. والسبب في ذلك كله هو الاغترار بهذه (٨) العلوم الرسمية التي حصلوها ، والغفلة عن ملاحظة تلك العلوم الأصلية والاصول الحقيقية ؛ لأنها قد صارت مهجورة في أكثر الأزمان ، وغير معمول عليها في كل مكان ، بل نظر الناس من عالم وغيره ، إنما هو إلى تحصيل هذه العلوم الرسمية ، ودقة النظر فيها ، وجودة الفكر واستخراج معانيها.

__________________

(١) البيت من الوافر. إحياء علوم الدين : ٦١.

(٢) البيت من الرجز. إحياء علوم الدين : ٦١.

(٣) غرر الحكم ودرر الكلم : ٥٠٤ / ١٠٥ ، بحار الأنوار ٢ : ٣٦ / ٤٤.

(٤) نسبه في إحياء علوم الدين ١ : ٦٤ إلى الخليفة الثاني.

(٥) في النسختين : هم.

(٦) في النسختين : إليهم.

(٧) في «ح» : للأمور. بدل : في الامور.

(٨) في «ح» : بهذا.