ونون مفتوحة ـ ذكرها ابن جنى فى المحتسب.

ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «الإحسان أن تعبد الله كأنّك تراه ، فإنّك إن لا تراه فإنّه يراك» (١).

والثالث كقول الشاعر : [من البسيط]

وشاع فى الشعر جزم بـ «إذا» حمل على «متى» ؛ فمن ذلك إنشاد سيبويه :

[من البسيط]

وكإنشاد الفراء (٥) : [من الكامل]

__________________

(١) أخرجه أحمد (٢ / ٤٢٦) ، ومسلم (١ / ٣٩) كتاب الإيمان : باب بيان أن الإيمان والإسلام والإحسان ، (٥ ـ ٩) ، وابن ماجه (١ / ٢٥) : المقدمة : باب فى الإيمان ، (٦٤) من حديث أبى هريرة قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوما بارزا للناس ، فأتاه رجل ، فقال : يا رسول الله! ما الإيمان؟ قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر» فذكر الحديث.

وفيه «قال : يا رسول الله ما الإحسان؟ قال : «أن تعبد الله كأنك تراه ، فإنك إن لا تراه فإنه يراك». والحديث أخرجه البخارى ، وليس فيه موضع الشاهد ؛ ولفظه : «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك».

وأخرجه البخارى (١ / ١٥٧) : كتاب الإيمان : باب سؤال جبريل النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الإيمان (٥٠) ، و (٩ / ٤٦٦) : كتاب التفسير : باب قوله : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) ، (٤٧٧٧).

من حديث عمر بن الخطاب : أخرجه ، أحمد (١ / ٥٣) ، وابن ماجه (١ / ٢٥) : المقدمة :

باب فى الإيمان ، (٦٤) ، وابن حبان (١٧٣) ، وأخرجه مسلم (١ ـ ٨) ، وأبو داود (٤٦٩٥) ، والترمذى (٢٦١٠) ، والنسائى (٨ / ٩٧) بغير لفظ الشاهد. ولفظهم : «أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك».

(٢) تقدم تخريج هذا البيت.

(٣) الخندفة : أن يمشى مفاجّا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما وهو من التبختر. ينظر : القاموس (خندف).

(٤) البيت للفرزدق فى الأزمنة والأمكنة ١ / ٢٤١ ، وخزانة الأدب ٧ / ٢٢ ، وشرح المفصل ٧ / ٤٧ ، والكتاب ٣ / ٦٢ ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ٣ / ٥٨٣ ، والمقتضب ٢ / ٥٦.

(٥) ينظر : معانى القرآن : ٣ / ١٥٨.

(٦) البيت لعبد قيس بن خفاف فى الدرر ٣ / ١٠٢ ، وشرح اختيارات المفضل ص ١٥٥٨ ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٢٧١ ، ولسان العرب (كرب) ، والمقاصد النحوية ٢ / ٢٠٣ ، ولحارثة بن ـ