وإلى هذا ونحوه أشرت بقولى :

ولا يستشهد على هذه المسألة بما أنشده سيبويه (١) من قول الشاعر : [من الطويل]

لأن الفعل المتقدم على الفاء منفى ، وجواب النفى ينصب فى مجازاة وغيرها.

وإنما يستشهد بقول الشاعر : [من الطويل]

ثم نبهت على أن الفعل الواقع بعد «ثمّ» عند الكوفيين كالواقع بعد الواو والفاء فى جواز نصبه ؛ ومنه قراءة الحسن (٤) : (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَ

__________________

(١) ينظر : الكتاب (٣ / ٨٩).

(٢) البيت لابن زهير فى شرح أبيات سيبويه ٢ / ١١٣ ، ولكعب بن زهير فى الكتاب ٣ / ٨٩ ، ولم أقع عليه فى ديوانه. وهو لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ٢٥٠ ، وبلا نسبة فى شرح عمدة الحافظ ص ٣٦٠ ، والمقتضب ٢ / ٢٣ ، ٦٧.

(٣) هضما : ظلما وضياعا. ينظر : اللسان (هضم)

والبيت بلا نسبة فى أوضح المسالك ٤ / ٢١٤ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٥٩١ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٥١ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٤٠١ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٥٤ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٣٦١ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥٦٦ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٤٣٤.

(٤) الجمهور على جزم «يدركه» عطفا على الشرط قبله ، وجوابه «فقد وقع» ، وقرأ الحسن البصرى بالنصب. قال ابن جنى : «وهذا ليس بالسهل ، وإنما بابه الشعر لا القرآن ، وأنشد :

والآية أقوى من هذا ؛ لتقدّم الشرط قبل المعطوف» ، يعنى أن النصب بإضمار «أن» إنما يقع بعد الواو والفاء فى جواب الأشياء الثمانية أو عاطف ، على تفصيل موضوعه كتب النحو ، والنصب بإضمار «أن» فى غير تلك المواضع ضرورة كالبيت المتقدم ، وكقول الآخر :

وتبع الزمخشرى أبا الفتح فى ذلك ، وأنشد البيت الأول. وهذه المسألة جوّزها الكوفيون لمدرك آخر وهو أن الفعل الواقع بين الشرط والجزاء يجوز فيه الرفع والنصب والجزم إذا وقع بعد الواو والفاء ؛ واستدلّوا بقول الشاعر :

وقول الآخر : ـ