وإلى هذا أشرت بقولى :

........

ونصبه بنقل عمرو قد عرف

وقرأ بالرفع : عاصم وابن عامر.

وبالجزم : نافع وابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائى.

وروى بالأوجه الثلاثة «ونأخذ» من قول الشاعر : [من الوافر]

فإن يهلك أبو قابوس يهلك		ربيع النّاس والبلد الحرام
ونأخذ بعده بذناب (١) عيش		أجبّ الظّهر ليس له سنام (٢)

وجاز النصب بعد الفاء والواو إثر الجزاء ؛ لأن مضمونه لم يتحقق (٣) وقوعه ؛ فأشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام.

وأنشد الفراء فى كتاب «المعانى» : [من الطويل]

فإن يهلك النّعمان تعر مطيّه (٤)		ويخبأ فى جوف العياب (٥) قطوعها (٦)
وتنحط (٧) حصان آخر اللّيل نحطة		تقضّب منها أو تكاد ضلوعها (٨)

فنصب «يخبأ» وجزم «تنحط».

وإليه أشرت بقولى :

وبعد نصب جزم معطوف على

جزاء اقبل مثل ما قد قبلا

قال سيبويه (٩) : «وسألت الخليل عن قوله : «إن تأتنى فتحدّثنى (١٠) أحدّثك» ، و «إن تأتنى وتحدّثنى [أحدّثك»](١١) فقال : هذا يجوز والجزم الوجه».

__________________

(١) الذّناب : عقب كل شىء. ينظر : المقاييس (ذنب).

(٢) تقدم تخريج هذين البيتين.

(٣) فى أ : لا يتحقق.

(٤) فى أ : حظية.

(٥) العياب : زبيل من أدم : أى وعاء من أدم. ينظر : القاموس (عيب).

(٦) القطوع : جمع (قطع) ، والقطع : الطّنفسة تكون تحت الرحل على كتفى البعير. ينظر : اللسان (قطع).

(٧) النحط : تردد البكاء فى الصدر من غير أن يظهر. ينظر : القاموس (نحط).

(٨) البيتان للنابغة الذيبانى فى ديوانه ص ١٠٧ ، وكتاب العين ٣ / ١٧٢ ، وبلا نسبة فى لسان العرب (نحط) ، والمخصص ٢ / ١٤١ ، وكتاب الجيم ٣ / ٩٧ ، وتهذيب اللغة ٤ / ٣٩٠.

(٩) ينظر : الكتاب (٣ / ٨٨).

(١٠) فى أ : وتحدثنى.

(١١) سقط فى أ.