وأما بعد التركيب فمدلولها المجمع عليه : معنى المجازاة ، وهو من معانى الحروف ـ ومن ادعى أن لها مدلولا آخر زائدا على ذلك فلا حجة له ـ وهى مع ذلك غير قابلة لشىء من العلامات التى كانت قابلة لها قبل التركيب ؛ فوجب انتفاء اسميتها ، وثبوت حرفيتها ؛ كما ذهب إليه سيبويه.

وما سوى «إن» و «إذما» من أدوات الشرط ، فأسماء بإجماع المحققين.

وهى على ثلاثة أضرب :

ضرب لا ظرفية فيه وهو : «من» ، و «ما» و «مهما» ـ فى الأشهر ـ.

وضرب لا يخلو من ظرفية وهو : «أين» و «متى» و «حيثما» و «أنّى».

وضرب يستعمل ظرفا وغير ظرف وهو : «أى» : تكون عارية من الظرفية إذا أضيفت إلى ما لا يدل على زمان ومكان ، وتكون ظرف زمان إذا أضيفت إلى اسم زمان ، وظرف مكان إذا أضيفت إلى مكان نحو : «أيّهم تضرب أضرب» و «أى وقت تقم أقم» و «أى مكان تجلس أجلس».

وإلى هذا كله أشرت بقولى :

أى : تنسب (أى) إلى الأسماء المجردة عن الظرفية إن أضيفت إلى شىء منها ، وإلى أسماء الزمان أو المكان إن أضيفت إلى شىء منها ؛ لأنها بعض ما تضاف إليه.

وإنما قلت : و «ما» و «مهما» فى الأشهر ؛ لأن جميع النحويين يجعلون «ما» و «مهما» مثل «من» فى لزوم التجرد عن الظرفية مع أن استعمالهما ظرفين ثابت فى أشعار الفصحاء من العرب ؛ كقول الفرزدق : [من الطويل]

وكقوله : [من الوافر]

__________________

(١) الذحل : الثأر : أو هو العداوة والحقد.

والبيت فى ديوانه ٢ / ١٢٧ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٥٨١.

(٢) البيت بلا نسبة فى شواهد المغنى ٢ / ٧١٥ ، ومغنى اللبيب ١ / ٣٠٣.