(ش) إن سئل بـ «أى» عن مذكر منكر حكى فيها وصلا ووقفا ما للمسئول عنه من إعراب ، وتذكير ، وتأنيث ، وإفراد ، وتثنية ، وجمع تصحيح موجود فيه ، أو صالح لوصفه كقولك لمن قال : «رأيت رجلا» و «امرأة» و «غلامين» و «جاريتين» و «بنين» و «بنات» : «أيّا»؟ و «أيّة»؟ و «أيّين»؟ و «أيّتين»؟ و «أيّين»؟ و «أيّات»؟.

وإن سئل عنه بـ «من» حكى فى لفظها فى الوقف خاصة ما له من الحركات بإشباع كقولك لمن قال : «لقينى رجل» : «منو»؟ ولمن قال : «رأيت رجلا» : «منا»؟ ولمن قال «مررت برجل» : «منى»؟.

وتقول لمن قال : «رأيت امرأة» : «منه»؟ أو «منت»؟ ولمن قال : «رأيت رجلين» : «منين»؟ ولمن قال : «رأيت رجالا» : «منين»؟ ولمن قال : «رأيت امرأتين» : «منتين»؟ أو «منتين»؟ ولمن قال : «رأيت نساء» : «منات»؟.

فإن وصلت قلت : «من يا فتى»؟ فى الإفراد ، والتثنية ، والجمع ، والتذكير ، والتأنيث.

وفى قول الشاعر : [من الوافر]

شذوذ من وجهين :

أحدهما : أنه حكى مقدرا غير مذكور.

والثانى : أنه أثبت العلامة فى الوصل ؛ وحقها ألا تثبت إلا فى الوقف.

وإذا سئل بـ «من» عن علم جيء بـ «من» وبعدها العلم المسئول عنه محركا بضمة إن كان الأول مرفوعا ، وبفتحة إن كان الأول منصوبا ، وبكسرة إن كان مجرورا ، بشرط

__________________

(١) البيت لشمر بن الحارث فى الحيوان ٤ / ٤٨٢ ، ٦ / ١٩٧ ، وخزانة الأدب ٦ / ١٦٧ ، ١٦٨ ، ١٧٠ ، والدرر ٦ / ٢٤٦ ، ولسان العرب (حسد) ، (منن) ، ونوادر أبى زيد ص ١٢٣ ، ولسمير الضبى فى شرح أبيات سيبويه ٢ / ١٨٣ ، ولشمر أو لتأبط شرا فى شرح التصريح ٢ / ٢٨٣ ، وشرح المفصل ٤ / ١٦ ، ولأحدهما أو لجذع بن سنان فى المقاصد النحوية ٤ / ٤٩٨ ، وبلا نسبة فى أمالى ابن الحاجب ١ / ٤٦٢ ، وأوضح المسالك ٤ / ٢٨٢ ، وجواهر الأدب ص ١٠٧ ، والحيوان ١ / ٣٢٨ ، والخصائص ١ / ١٢٨ ، والدرر ٦ / ٣١٠ ، ورصف المبانى ص ٤٣٧ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٦٤٢ ، وشرح ابن عقيل ص ٦١٨ ، وشرح شواهد الشافية ص ٢٩٥ والكتاب ٢ / ٤١١ ، ولسان العرب (أنس) (سرا) ، والمقتضب ٢ / ٣٠٧ ، والمقرب ١ / ٣٠٠ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٥٧ ، ٢١١.