أى : كذا تبدل الهمزة من [عين] «فاعل» إذا كانت ياء ، أو واوا كما نالها الإعلال فى الفعل نحو : «بائع» و «قائم» ، أصلهما : «بايع» و «قاوم» ؛ فأبدلت الهمزة فى اسم الفاعل من الياء والواو ، كما أبدلت الألف منهما فى الفعل حيث قيل : «باع» و «قام» ، والأصل : «بيع» و «قوم».

وكما جريا فى الإعلال مجرى واحدا كذلك جريا فى التصحيح مجرى واحدا فقيل : «عين فهو عاين» و «عور فهو عاور»

(ص)

(ش) كل مدة ثالثة زائدة فإنها تبدل همزة إذا جمع ما هى فيه على مثل مفاعل كـ «رسائل» و «صحائف» و «عجائز» ؛ فالهمزة فيهن بدل من ألف «رسالة» وياء «صحيفة» وواو «عجوز».

فلو كانت المدة غير زائدة لم يجز الإبدال كـ «مفازة» و «مفاوز» و «مسيرة» و «مساير» و «مثوبة» و «مثاوب».

فإن سمع فى شىء منها الإبدال لم يقس عليه كـ «مصائب» و «منائر».

والنبائث : جمع نبيثة وهى تراب البئر ، والقبر ونحوهما.

(ص)

(ش) الإشارة إلى جمع الرباعى باجتماع حرفى لين بين طرفيه كـ «أوّل» و «حوّل» و «عيّل» و «سيّد» فإنك تقول فى جمعها : «أوائل» و «حوائل» و «عيائل» و «سيائد» ، والأصل : «أواول» و «حواول» و «عيايل» ، و «سياود».

فاكتنف ألف الجمع حرفا لين ثانيهما متصل بالطرف ؛ فأبدل همزة استثقالا لتوالى ثلاثة أحرف لينة يليهن الطرف.

فلو انفصل الثانى من الطرف امتنع الإبدال كـ «عواوير» و «طواويس».

وكذلك لو كان الاتصال بالطرف عارضا كقول الراجز : [من الرجز]

وكحّل العينين بالعواور (١)

__________________

(١) الرجز للعجاج فى الخصائص ٣ / ٣٢٦ ، وليس فى ديوانه ، ولجندل بن المثنى الطهوى فى ـ