(ص)

(ش) يقال : «هذا أحيل من هذا وأحول» أى : أكثر حيلة ، و «لا حيل ولا قوّة إلا بالله» بمعنى : لا حول ؛ فأبدلوا الواو ياء بغير موجب تصريفى ؛ فلم يجز القياس عليه ، ولا على ما أشبهه.

وإنما حكم على الياء بالبدلية ، ولم يقل : إنهما لغتان ؛ لأنهم قالوا : هما يتحاولان ؛ إذا قابل كل منهما احتياله باحتيال صاحبه.

ومن هذا القبيل قولهم : «صبى الرّجل صبيا» إذا لعب لعب الصبيان ، والقياس : صبا صبوا ؛ لأنه من ذوات الواو.

(ص)

(ش) يقال : «ريح الغدير ريحا» : إذا حركت الريح ماءه ، والقياس : ريح روحا ؛ لأن الريح من ذوات الواو ؛ لقولهم فى تصغيرها : «رويحة» ، وفى تكسيرها عند قصد القلة : «أرواح».

ويقال : «قفيته قفيا» أى : ضربت قفاه ، و : «عشيته عشيا» إذا أطعمته عشاء.

وهذا كله إعلال على غير قياس ؛ وهو نظير ما يرد من الحذف الذى لا موجب له كحذف لام «يد» و «دم».

(ص)

(ش) يقال : «ديّمت السّماء» : إذا أمطرت الديمة ، وهى المطر الدائمة.

والشكاية : مصدر شكوت ، والعلياء : المنزلة الرفيعة ، والرغاية : رغوة اللبن ؛ حكى الفراء أنهم يقولون فيها : «رغاوة» و «رغاوة» ـ بالواو مع الفتح والكسر ـ فإذا ضموا أبدلوا الواو ياء ؛ وهذا عجيب غريب.

(ص)

(ش) يقال : حشأه حشأ : إذا ضرب حشاه ، والقياس : حشاه يحشيه ؛ لأن لام