ويجب حذف الواو استثقالا لها بين كسرة وياء ، ثم حمل على ذى الياء أخواته.

وعومل بذلك الأمر لموافقته المضارع لفظا ، أو معنى.

ويعامل بذلك ـ أيضا ـ ما كسرت عين ماضيه ومضارعه لفظا كـ «يرث» أو تقديرا كـ «يسع» ؛ فإن أصله وأصل «يهب» : «يسع» و «يهب» ـ بالكسر ـ ففتحت عيناهما لأجل حرف الحلق.

فلو لا أصالة الكسر لم يحذف الواو ؛ كما لم يحذف فى «يوجل» ونحوه.

ويعامل بهذه المعاملة ـ أيضا ـ «فعلة» مصدر لما فعل به ذلك كـ «يعد عدة» و «يهب هبة» ؛ وهذا من حمل المصدر على الفعل.

(ص)

(ش) «فعلة» محذوف الفاء كـ «سعه» و «ضعة».

و «فعلة» كـ «صلة» بمعنى : صلة.

و «فعلة» اسما محذوف الفاء كـ «جهة» و «رقة» وهى الفضة ، و «حشة» وهى : الأرض الموحشة ، و «لدة» بمعنى : ترب ويقع على المذكر ؛ فيجمع بالواو والنون ، ويقع على الأنثى ؛ فيجمع بالألف والتاء ؛ قال الشاعر : [من الوافر]

ومثال «يقطين» (٢) من «وعد» : «يوعيد» بتصحيح الواو ، [و] إن كانت واقعة بين ياء وكسرة ؛ لأنها فى اسم غير جار على فعل ، ولا شبيه به.

(ص)

__________________

(١) البيت للفرزدق فى ديوانه ٢ / ٢٩١ ، ولسان العرب (ولد) ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ٣ / ٨٨٥.

(٢) اليقطين : ما لا ساق له من النبات ونحوه. القاموس (قطن).