وكمذهب يونس مذهب الكوفيين فى وقوع الخفيفة بعد الألف.

فإن كان المؤكد مسندا إلى نون الإناث زيدت بينها وبين المؤكدة ألف تفصل بينهما ، ولا تكون النون إلا مكسورة مشددة.

وإذا كانت النون خفيفة ولقيها ساكن حذفت ، سواء كان ما قبلها مفتوحا أو مضموما أو مكسورا ؛ ومنه قول الشاعر : [من الخفيف]

إذا وقفت على المؤكد بالنون الخفيفة أبدلتها ألفا إن وليت فتحة ؛ كقولنا فى قوله ـ تعالى ـ : «لنسفعن» [العلق : ١٥] : (لَنَسْفَعاً).

وكقولى :

__________________

ـ أحدها : أنها فى موضع الحال ، أى : فاستقيما غير متبعين ، إلا أن هذا معترض بما قدمته غير مرة ؛ من أن المضارع المنفى بـ «لا» كالمثبت فى كونه لا تباشره «واو» الحال ، إلا أن يقدر قبله مبتدأ فتكون الجمل الاسمية أى : وأنتما لا تتبعان.

والثانى : أنّها نفى فى معنى النهى كقوله تعالى : (لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ) [البقرة : ٨٣].

الثالث : أنّها خبر محض مستأنف لا تعلق له بما قبله ، والمعنى : أنّهما أخبرا بأنهما لا يتبعان سبيل الذين لا يعلمون ، وإن كانت للنهى كانت النون للتأكيد وهى الخفيفة ، وهذا لا يراه سيبويه والكسائى ، أعنى : وقوع النون الخفيفة بعد الألف ، سواء كانت الألف ألف تثنية أو ألف وصل بين نون الإناث ونون التوكيد ، نحو : «هل تضربنان يا نسوة» ، وقد أجاز يونس والفراء وقوع الخفيفة بعد الألف ، وعلى وقوعها تتخرج القراءة. وقيل : أصلها التشديد ، وإنما خففت للنقل فيها كقولهم : «رب» فى «ربّ». وأما تشديد التاء وتخفيفها فلغتان من أتبع يتبع وتبع يتبع ، وقد تقدم هل هما بمعنى واحد أو مختلفان فى المعنى؟

وتلخيصه : أن تبعه مشى خلفه ، وأتبعه كذلك ، إلا أنه حاذاه وأتبعه لحقه. ينظر : الدر المصون (٤ / ٦٥ ، ٦٦).

(١) البيت للأضبط بن قريع فى الأغانى ١٨ / ٦٨ ، والحماسة الشجرية ١ / ٤٧٤ ، وخزانة الأدب ١١ / ٤٥٠ ، ٤٥٢ ، والدرر ٢ / ١٦٤ ، ٥ / ١٧٣ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٠٨ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص ١١٥١ ، وشرح شواهد الشافية ص ١٦٠ ، وشرح شواهد المغنى ص ٤٥٣ ، والشعر والشعراء ١ / ٣٩٠ ، والمعانى الكبير ص ٤٩٥ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٣٤ ، وبلا نسبة فى الإنصاف ١ / ٢٢١ ، وأوضح المسالك ٤ / ١١١ ، وجواهر الأدب ص ٥٧ ، ١٤٦ ، ورصف المبانى ص ٢٤٩ ، ٣٧٣ ، ٣٧٤ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٥٠٤ ، وشرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٣٢ ، وشرح ابن عقيل ص ٥٥٠ ، وشرح المفصل ٩ / ٤٣ ، ٤٤ ، ولسان العرب ، (قنس) ، (ركع) ، (هون) ، واللمع ص ٢٧٨ ، ومغنى اللبيب ١ / ١٥٥ ، والمقرب ٢ / ١٨ ، وهمع الهوامع ١ / ١٣٤ ، ٢ / ٧٩.