إذا أعنتَه على طَلِبتِه وأَحْلَبْتَه أَعَنْتَه على حَلْب ناقته وقال الراجز :

* ناديتُ في القوم أَلَا مُذِيدا*

[باب الدال والثاء]

د ث (وا يء)

ديث ، داث ، ثدى ، ثأد : [مستعملة].

[دأث] : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدِّئْثُ : الحِقْدُ الّذي لا يَنْحَلُّ وكذلك الدِّعْثُ.

أبو عبيد عن الأموي : دَأَثْتُ الطعام دَأْثا إذا أكلته.

وقال أبو عمرو : والأدآث : الأثقال واحدها دَأْث.

وقال رؤبة :

وإنْ فَشَتْ في قَوْمِكَ المشاعِثُ

من إصْر أدْآث لها دَآئِث

بوزن دَعَاعِث من دَعَثه إذا أَثْقَلَه ، والإصْرُ الثِّقل.

ديث : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوثُ القَوَّادُ على أهله ، والّذي لا يغار على أهله دَيُّوث ، والتَّدْييثُ القِيادة ، وجَمَلٌ مُدَيَّثٌ ومُنَوَّق إذا ذُلِّل حتى ذَهَبَتْ صُعُوبته ، وطَريق مُدَيَّث إذا سُلِكَ حتى وضحَ واستبان.

ثدي : الثَّدْيُ ثَدْيُ المرأة ، وامرأة ثَدْياء ضخمة الثَّديين ، وأمَّا حديث عَلِيٍّ في ذي الثُّدَيَّة المقْتول بالنَهْرَوان ، فإن أبا عبيد حكى عن الفراء أنه قال : إنما قال : ذو الثُّدَيَّة بالهاء ، وإنما هي تصغير ثَدْي ، والثَّديُ مُذكَّر لأنها بَقيَّة ثَدْي ، قد ذهب أكثره فَقلَّلها ، كما يقال : لُحَيْمَة وشُحَيْمَة فأَنَّثَ على هذا التأويل ويقال : ىثَدِيَ يَثْدَى إذا ابْتَلَّ ، وقد ثَدَاه يَثْدُوه ويَثْدِيه إذا بَلَّه ، وثَدَّاهُ إذا غَدَّاهُ ، والثُدَّاءُ نَبْتٌ في البادية. ويقال له : المُصَاص والمُصَّاخُ وعلى أصله قشور كثيرة ، تَتَّقِدُ بها النار الواحدة ثُّدَّاءَةٌ.

قلت : ويقال له بالفارسية : بهراة دليزاد.

ثاد : أبو عُبيد : الثَّأَدُ النَّدَى نفسه ، والثَّئِيدُ المكان النَّدِيُّ.

وقال شمر : قال الأصمعيّ : قيل لبعض الأعراب : أَصِبْ لنا مَوْضعا أي اطلبه.

فقال رائدهم : وجدت مكانا ثَئِدا مَئِدا.

وقال ابن الأعرابيّ : الثَّأَدُ النَّدَى والقَذَر ، والأمرُ القبيحُ.

وقال غيره : الأثْآدُ العُيوب ، وأصله البَلَلُ.

وقال ابن السكيت : قال زيد بن كُثْوَة : بَعَثوا رَائدا فجاء وقال : عُشْبٌ ثَأْدٌ مَأْدٌ كأنَّه أَسْوُقُ نِساءِ بني سَعْدٍ.

وقال رائد آخر : سَيْلٌ وبَقْلٌ وبُقَيل فوجدوا الآخر أعقلهما.

أبو عُبَيد عن الفراء : الثَّأَدَاءُ والدَّأثاءُ الأمَة.