ويقال : انفتل فلان عن صلاته أي انصرف ، ولفت فلانا عن رأيه وفتله إذا صَرَفه ولَواهُ ، وقول الله جلّ وعزّ : (وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً) [النساء : ٤٩]. أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت : أنه قال : «القِطْمِيرُ القِشْرَة الرّقيقة على النواة ، والفتيلُ ما كان في شَقِّ النّواة» وبه سُمِّيت فَتيلةُ السراج والنقير النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النواة.

ويروى عن ابن عباس أنه قال : الفتيل ما يخرج من بين الإصبعين إذا فتلهما.

قلت : وهذه الأشياء تضرب كلها أمثالا للشيء التافه الحقيرِ القليلِ ، أي لا يُظلمون قَدرَها.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال : الفتَّالُ البُلبل ويقال لصياحه الفَتْل ، وأما الفَتَلُ فهو مصدر فَتِلَتِ الناقة فتْلا إِذا أملس جِلد إِبِطِها فلم يكن فيه عَرَك ولا حازٌ ولا خالعٌ ، وهذا إذا استَرْخَى جِلْد إبطها وتَبَخْبخ.

ت ل ب

تلب ، تبل ، بتل ، بلت ، لبت : مستعملة.

تلب : أبو عبيد عن الأصمعيّ : من أشجارِ الجِبال الشَّوْحَطُ والتَّألَبُ بالتاء والهمزة ، وأنشد شمر لامرىء القيس :

وَنَحَتْ له عَنْ أَرْزِ تَأْلبةٍ

فِلْقٍ فِراغَ مَعَابِلٍ طُحْلِ

قال شمر : قال بعضهم : الأَرْزُ ههنا القَوْسُ بعينها ، والتألبةُ شجرة يُتَّخَذ منها القِسيّ ، والفِراغُ النِّصالُ العِراضُ الواحد فَرْغٌ ، وقوله نَحَتْ له يعني ، امرأةً تَحَرَّفَتْ له بِعَيْنها فأصابت فؤادَه.

قال العجاج يصف عَيْرا وَأُتُنَه :

بأَدَماتٍ قَطَوانا تَأْلبَا

إذا عَلَا رأس يفَاعٍ قرّبَا

أدَمَاتٌ أرضٌ بعَيْنها ، والقَطَوانُ الّذي يقاربُ خُطاه ، والتَّأْلبُ الغليظُ المجتمِعُ الخَلْقِ ، شُبِّه بالتَّأْلب وهو شَجَرٌ تُسَوَّى منه القِسِيُّ العربية.

والتَّوْلَبُ وَلَدُ الحمار إذا استكْمَلَ سَنَةً.

وقال الليث يقال : تَبّا لِفُلانٍ تَلْبا يُتبعونَهُ التَّبُ.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : المتْلَئِبُ المستقيم قال : والمُسْلَحِبُ مثله ، قال وقال الفراء : التُّلأْبِيَةُ من اتلأبّ إذا امتد ، أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : المتَالِبُ المقَاتِلُ ، والتِّلِبُ اسم رجل من بني تميم وقد رَوَى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم شيئا.

تبل : أبو عبيد : التَّبْلُ أن يُسقِم الهوى الإنسانَ ، رجلٌ مَتبولٌ.

وقال الأعشى :

* ودهر مُتبِلٌ خَبِلٌ*

أي مُسْقِمٌ ، وأصل التَّبْلِ التِّرة يقالُ تَبْلي