لحمُها بعضُه بَعْضا. وقال أبو سعيد : امرأة مُبَتَّلةُ الخَلْقِ عَنِ النساء لها عليهن فضل ، ذلك قول الأعشى :

مُبَتَّلَةُ الخَلْق مثلُ المها

ة لم تَرَ شَمْسا ولا زَمْهَرِيرا

وقال غيره : المُبَتَّلَةُ التّامةُ الخَلْق وأنشد لأبي النجم :

* طَالَتْ إلى تَبْتِيلِها في مَكَرْ*

أي طالت في تَمَامِ خَلْقها ، وقال بعضهم : تبْتِيلُ خلْقها انفرادُ كل شيء منها بحسنه لا يَتّكِلُ بعضه على بعض. وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ : المبَتَّلة من النساء الحسنة الخلق لا يقصر شيء عن شيء.

أَلَّا تكون حسنة العين سمجة الأنف ، ولا حسنة الأنف سمجة الفم ولكن تكون تامة.

وقال غيره : هي التي تفرَّد كل شيء منها بالحسن على حِدته ، ورجل أَبْتَلُ إذا كان بَعيدَ ما بين المَنكِبَيْن وقد بَتِلَ يَبْتِل بَتْلا.

وقال الليث : البَتِيلَةُ كل عضو بلحمه مُكْتَنِزٌ من أعضاء اللحم على حِياله وأنشد :

* إذا المتون مَدَّتْ البَتائِلا*

وفي الحديث قَبِلَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، العُمْرى ، أي الأحب ، والعُمْرى نبات ، قال شمر : البتل القطع ، ومنه صَدَقة بَتْلة ، أي قطعها من ماله ، ويقال للمرأة إذا تزينت وتحسنت : إنَّها تتبتل ، وإذا تركت النكاح فقد تبتلت ، وهذا ضد الأول ، والأول مأخوذ من المُبَتَّلةِ التي تمَّ حُسنُ كل عضو منها.

بلت : أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَلَتَ يَبْلِتُ إذا انْقَطَع من الكلام وقال أبو عمرو : بَلِتَ يَبْلَتُ إذا لم يَتَحَرَّكْ وسَكَتَ وأنشد غيره :

كأَنَّ لها في الأرضِ نِسْيا تَقُصُّه

على أُمِّها وإن تُخاطِبْك تَبْلِتِ

وقال بعضهم : معنى تَبْلِتُ ههنا تَفْصِلُ الكلام ، وقال الليث : المُبَلَّتُ بلغة حمير مَضْمون المهر وأنشد :

* وما زُوِّجَتْ إلا بمهرٍ مُبَلِّتِ *

أي مضمون.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَتَلْتُ الشيءَ وبَلَتُّه إذا قطعتَه وأنشد :

* وإن تخاطبك تَبْلِتِ *

أي ينقطع كلامها من خَفَرِها ، قاله المبرّد.

وقال أبو عمرو : البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيت ، وقال أيضا : هو الرجل اللَّبِيبُ الأريب وأنشد :

أَلَا أَرَى ذَا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا		المستطارَ قَلْبُه المَسْحُوتَا
يُشاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا		الصَّحَكيك الهَشِمِ الزِّمِّيتَا

قال : الهَبِيتُ الأَحمق ، والعَمَيْثَلُ السَّيدُ