أبو عبيد عن الأحمر في باب من يستَحْضَر وهو ذَو تِكْراهٍ يحقِرُ ، وهو يَنْتأ أي أنك تَزْدَرِيه لسكوته وهو يُحادِيُك.

[نأت] : وقال أبو زيد يقال : نَأَتَ الرجلُ وهو يَنْئِتُ نَئِتا وأَنَ يَئِنُ أَنِينا وأَنَتَ يَأْنِتُ أَنيتا بمعنى واحد غير أن النئيتَ أجْهرُها صوتا.

أبو عبيد : النُّوتيُ الملّاح والجميع النَّواتِيّ والنُّوتيُّون ؛ أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : امرأة مَوْتُونَةٌ إذا كانت أديبةً ، وإن لم تكن حسنة.

[وتن ـ أتن] : قال : والوَتْنَةُ مُلازمةُ الغَريم ، والوَتْنَةُ المخالفة.

وقال الليث : وَتَنَ بالمكان وُتُونا وأَتِنَ أُتونا إذا أقام به ، وأتانٌ وثلاثُ آتُنٍ ؛ وأتُنٌ كثيرةٌ.

قال : الأتُون أَتُون الحمَّام والجصَّاصة ونحوه.

وقال الفراء : جَمَعت العرب الأَتُّون أَتَاتين بتاءين ، قال : وهذا كما جمعوا قَسّا قَسَاوسة أرادوا أن يجمعوه على مثال مَهالِبة فكثُرت السينات فأبدلوا إحداهن واوا ، قالوا : وربما شدَّدوا الجمع ولم يشدِّدوا واحده مثل أُتُون وأَتَاتِين.

وقال أبو زيد : الوَاتِنُ من المياه الدائم المَعِينُ الّذي لا يذهبُ.

وقال ابن شميل : الأتَانُ قاعِدة الفَوْدَج ، والجميع الأُتُن ، قال : وقال لي أبو موهب : الحمائر هي القَواعِد والأُتُن الواحدة حمارة وأَتانٌ.

وقال أبو الدُّقيش : القواعد والأُتن المرتفعة من الأرض ، وأَتَانُ الضَّحْل الصَّخْرةُ العظيمة تكون نابتَةً في الماء وأنشد :

* عَيْرَانَةٌ كأَتانِ الضَّحْلِ عُلْكومُ*

وقال أبو عمرو : الأتان الصخرةُ تكون في الماء ، وقيل : هي الصخرةُ التي هي في أسفل طَيِّ البئرِ ، فهي تَنِي الماء.

وقال الأصمعيّ :

بِنَاجِيَةٍ كأَتان الثَّمِيل

توفى السُّرَى بَعْدَ أَيْنٍ عَسِيرا

أي تُصْبِحُ عَاسِرا بِذَنبها تَخْطِرُ به مَراحا ونَشَاطا.

وقال ابن شميل : أَتَانُ الثَّمِيلِ الصَّخْرةُ التي لا يَرْفَعُها شيء ولا يُحَرِّكها ولا يأْخُذُ فيها ، طُولُها قَامَةٌ في عَرْض مِثْلِه ، وأتانُ الرمل دويْبةٌ دقيقة الساقَيْن.

[أنت] : أبو عمرو : رجل مَأْنوتٌ ، وقد أَنَتَه الناس يَأْنِتونَهُ إذا حَسدوه فهو مأنوتٌ وأَنِيتٌ.

انتهى والله تعالى أعلم.

* * *