شيء عَطَفْتَه على شيءٍ فقد أَطَرْتَه تأطِرُه أَطْراً.

قال طرفةُ يذكر ناقةً وضلوعَها :

كأَن كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفَانِها

وأَطْرَ قِسِيِّ تَحتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدٍ

شبَّه انْحِنَاءَ الأضلاع بما حُنِيَ مِن طَرَفَيْ القَوْس.

وقال المغيرةُ بن حَبْنَاءَ التميمي :

وأنتم أناسٌ تقمِصونَ مِن القَنا

إذا مارَفِي أَكْتافِكم وتَأَطَّرا

أي إذا انْثَنَى.

وقال أبو زيد : يقال : أَطَرْتُ السهم أَطْراً إذا لَفَفْتَ على مجمع الفُوقِ عَقبةً ، واسم تلك العَقَبةِ أُطْرَةٌ.

وقال أبو زيد : يقال : أَطَرْتُ السهمَ أَطْراً.

وقال أبو عبيد : قال أبو عمرو : الأَطْرَةُ أَنْ يُؤخذ رَمادٌ ودَمٌ فيُلطَخَ به كَسْرُ القِدْر ، وأنشد :

* قَدْ أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بِأُطْرَةْ*

وقال أبو زيد : تَأَطَّرتِ المرأة تَأَطُّراً إذا قامت في بيتها ، وأنشد :

تَأَطَّرْنَ حَتى قلن لَسْنَ بَوارِحا

وذُبْنَ كَما ذَابَ السَّدِيفُ المسَرْهَدُ

وسُئل عمر بن عبد العزيز عن السُّنّة في قصّ الشارب ، فقال : أنْ تَقُصَّه حتى يَبْدُوَ الإطار.

قال أبو عبيد : الإطار الحَيْدُ الشَّاخِصُ ما بين مَقَصِّ الشَّارِبِ والشّفَة المحيط بالفم ، وكذلك كلّ شيء أحاط بشيء فهو إطار له ، قال بشر بن أبي حازم :

وَحَلَّ الحَيُّ حَيُّ بني سُبَيْعٍ

قرَاضِبَة ونحن لَهُمُ إطارُ

أي ونحن محدقون بهم.

وقال الليث : الإطار إطار الدُّف وإطار المُنْخُل ، وإطار الشَّفة ، وإطار البيت ، كالمِنْطقة حول البيت ، وانأَطَرَ الشيءُ انْئِطارا أي عَطَفْته ، فانْعَطف كالعُود تراه مُستديرا إذا جمعتَ بين طرفيه.

أبو عبيد عن الفرَّاء قال : الأطِيرُ الذّنْبُ ، ويقال في المثل : أَخَذَني بأَطِيرِ غَيْري أي بذَنْب غيري.

وقال مسكين الدَّارمي : أَبَصَّرْتَنِي بِأَطِيرِ الرِّجال وكَلّفْتَنِي ما يقولُ البَشَرْ.

وقال الأصمعي : إنَّ بينهم لأَوَاصِرَ رَحم وأَوَاطِرَ رحم ، وعَوَاطِفَ رحم بمعنى واحد ، الواحدةُ آصِرةٌ وآطِرةٌ.

أبو عبيدة : في كتاب الخيل : الأُطْرَةُ طَفْطَفَةٌ غَليظةٌ كأنها عَصَبة مُرَكّبةٌ في رأس الحَجَبَةِ وضِلَع الْخَلف.

وقال ابن الأعرابي : التّأْطيرُ أَنْ تَبْقَى الجاريةُ زمانا في بيت أَبَوَيْها لا تَتَزَوَّج.

وطر : قال الليث : الوَطَر كل حاجةٍ كان