أنه قد أزال السيئاتِ وجعل مكانها حسناتٍ قال : وأمَّا ما شَرَط أحمدُ بنُ يحيى فهو معنى قول الله : (كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها) [النساء : ٥٦].

قال : فهذه هي الجوهرة ، وتبديلها : تغييرُ صورتها إلى غيرها لأنها كانت ناعمةً فاسودَّتْ بالعذاب ، فرُدَّتْ صورةُ جلودهم الأولى لما نضجت تلك الصورة ، فالجوهرة واحدة والصورة تختلف.

وقال الليث يقال : استبدل ثوبا مكان ثوبٍ أو أخا مكان أخٍ ، ونَحو ذلك المبادلة.

أبو عبيد عن الفراء : البَادل واحدتها بَأْدَلَة ، وهي ما بين العُنُق إلى التَّرْقُوة وأنشدنا :

فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيف لا مُتَآزفٌ

ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدله

قال وقال أبو عمرو مثله ، وقال : واحدها بَأْدلٌ.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : البَأْدَلة : لَحْم الصّدْر وهي البَادِرَة والبَهْدَلَةُ وهي الفَهْدَةُ.

وقال غيره : العرب تقول للذي يبيع كل شيء من المأكولات : بَدّال. قال أبو الهيثم : والعامة تقول : بَقَّال.

د ل م

دلم ، دمل ، لدم ، ملد ، مدل ، لمد : مستعملة.

مدل : أهمله الليث وروى أبو عبيد عن الفراء : رجل مِدْلٌ ومِذْلٌ بكسر المِيم فيهما وهو الخفِيُّ الشَّخْص القليلُ الجسم ، وقال أبو عمرو : هو المَدْل بفتح الميم للخسيس من الرجال.

لمد : أهمله الليث وروى عمرو عن أبيه : اللّمذ : التواضع بالذَّال.

ملد ، (أملود): أهمله الليث المَلد مصدر ؛ الشاب الأملد وهو الناعم وأَنشد فقال :

* بعد التَّصابي والشباب الأَمْلَدِ*

يقال : امرأَة مَلْدَاءُ وأُمْلُدَانِيّةٌ وشابٌ أُملود وأُمْلدَانيُ.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الأُمْلودُ من النساء الناعمةُ المستويةُ القامة ، وقال غيره : غُصْنُ أُملود وقد مَلَّدَه الرّي تمليدا ، وروى إسحاق بن الفرج عن شَبَابةَ الأعرابيّ أَنه قال : غُلامٌ أُمْلودٌ وأُفْلوذٌ إذا كَانَ تاما مُحْتَلما شَطْبا.

دلم : قال الليث : الأَدْلَمُ من الرجال الطويلُ الأسود ، ومن الخيل كذلك في مُلُوسة الصخر غير جِدِّ شديدِ السواد وقال رؤبة :

* كأن دَمْخا ذَا الهِضَابِ الأدْلَمَا*

يصف جبلا. وقال ابن الأعرابيّ : الأَدْلَمُ من الأَلْوانِ هو الأَدْغَم ؛ وقال شمر : رجلٌ أَدْلَمُ وجبل أَدْلَمُ ، وقد دَلِمَ دَلَما ، وقال عنترة :