الفنّ وهو يرى نفسه منهم. نعم : شنشنة أعرفها من أخزم (١) ، وأعجب من ذلك أنّ الخطيب لم يذكر في هذه الرواية التي هذه حالها كلمة تعرب عمّا في سندها من الغمز ، وهذا شأنه في كثير من أمثال هذه الأحاديث الموضوعة.

٢ ـ عن ابن عبّاس مرفوعاً : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ تحت العرش : هاتوا أصحاب محمد ، فيؤتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ ، فيقال لأبي بكر : قف على باب الجنّة فأدخل فيها من شئت ، وردّ من شئت.

ويقال لعمر : قف عند الميزان فثقّل من شئت برحمة الله ، وخفّف من شئت.

ويُعطى عثمان غصن شجرة من الشجر التي غرسها الله بيده فيقال : ذُد بهذا عن الحوض من شئت.

ويُعطى عليّ حلّتين فيقال له : خذهما فإنّي ادّخرتهما لك يوم أنشأت خلق السموات والأرض.

رواه إبراهيم بن عبد الله المصّيصي ، وأحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي ، وكلاهما كذّابان وضّاعان ، والله أعلم أيّهما وضع هذا الحديث ، ذكره الذهبي بهذا اللفظ في ميزانه (٢) (١ / ٢٠ ، ٤٢) ، وفيه آفة القلب بعد الوضع ، فإنّ المحفوظ من لفظه كما في الرياض النضرة (٣) (١ / ٣٢) بعد : وخفّف من شئت ، ويُكسى عثمان حلّتين ويُقال له : البسهما فإنّي خلقتهما ـ أو ادّخرتهما ـ من حين أنشأت خلق السموات والأرض. ويُعطى عليّ بن أبي طالب عصا عوسج من الشجرة التي غرسها الله تعالى بيده في الجنّة فيقال : ذُد الناس عن الحوض. فقلبوا ما لعليّ عليه‌السلام من ذود المنافقين عن الحوض

__________________

(١) مثل يُضرب للطبع المتوارث من الأسلاف.

(٢) ميزان الاعتدال : ١ / ٤٠ و ٩٠ رقم ١٢٤ و ٣٣١.

(٣) الرياض النضرة : ١ / ٤٧.