عليها.
(أَلا إِنَّهُمْ مِنْ
إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ* وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ)
ان الاعتقاد
بولادة الله الذي نشأ أصلا من أجل الهروب من ثقل المسؤولية ، ولكي يشبع الإنسان
غروره وكبره وتطلعه الى مقام الربوبية ـ ان هذا الاعتقاد ـ برره ادعياء الحكمة
والفلسفة فوضعوا له نظريات الحلول والاتحاد ، ووحدة الوجود ، ومها حاولوا تبريرها
فهي مجرد إفك داخلي في نفوسهم ، وكذب فظيع على ألسنتهم.
ان المشركين
يعلمون بكذب دعواهم فاجتمع في هذا الادعاء القبح الفاعلي الى جانب القبح الفعلي.
[١٥٣] ويتساءل
القرآن من جديد :
(أَصْطَفَى الْبَناتِ
عَلَى الْبَنِينَ)
[١٥٤] ان
استصدار هذا الحكم على الله سبحانه ، لا ينطبق مع أبسط قواعد الحكم المنطقية.
(ما لَكُمْ كَيْفَ
تَحْكُمُونَ)
[١٥٥ ـ ١٥٦ ـ ١٥٧]
والإنسان حينما يريد الحكم على قضية ما إما ان يرجع الى ضميره ، أو الى حجة اخرى
كالعقل والعلم ، وهؤلاء لا يراجعون ضميرهم بالتذّكر ولا يرجعون الى حجة قاطعة
اخرى.
(أَفَلا تَذَكَّرُونَ*
أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ)
إذا بلغ
الإنسان حدا ـ وبالاعتماد على البراهين والشواهد القاطعة ـ ان اعتقد
