شخصية هؤلاء ، انما بقي ذكر الآخرة وحده خالصا هو الذي يؤثر فيهم ، فحينما
آمنوا بالله تعالى ، وتحملوا مسئولياتهم الرسالية لم يتطلعوا الى مطامع دنيوية من
خلالها ، ولو تداخلت عوامل أخرى في ذلك لم يرتقوا الى هذه المنزلة من الإخلاص.
[٤٧] (وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ
الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ)
أي اصطفاهم
الله وكانوا من أفضل العباد عنده وأخلصهم له ، لان الإخلاص نفسه على درجات.
[٤٨] ويخلد
القرآن أسماء طائفة أخرى من الأنبياء ، ويدعونا لذكرهم.
(وَاذْكُرْ
إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ)
وقد يكون السبب
في ضم هؤلاء الثلاثة الى بعضهم ، وأولئك إلى بعضهم في الآيات المتقدمة ، هو اختلاف
منزلة الفريقين عند الله ، وأن الفريق الاول هم الأفضل وذلك بدلالتين :
١ ـ انتماء
إبراهيم (ع) الى المجموعة الاولى وأفضليته ظاهرة لأنه من أولي العزم.
٢ ـ السياق
القرآني الذي وصف أولئك بالمصطفين أولا والأخيار ثانيا ، بينما اقتصر في مدح هؤلاء
بكلمة «الأخيار».
[٤٩] ويؤكد
القرآن في نهاية الدرس الذي تختم به القصص الهدف منها ، وأهميتها لمن أراد التقوى.
(هذا ذِكْرٌ)
