(وَلا يَرْضى
لِعِبادِهِ الْكُفْرَ)
أي أنّ الله
يسمح لكم بأن تعبدوا ما شئتم من دون أن يرضه لكم.
ويقسم الحكماء
إرادة الله إلى قسمين :
١ ـ إرادة
تكوين.
٢ ـ إرادة
تشريع.
فمن الناحية
التكوينية وفر الله للإنسان الحرية ليفعل بها ما يشاء ، فأشرك به سبحانه ، ولكن من
الناحية التشريعية لم يرض له الشرك ، وبتعبير آخر لم يجبر الله الناس على التوحيد
، ولو فعل ذلك بطل الثواب والعقاب ، ولكنّه أمرهم ونهاهم ورغّبهم وأنذرهم ووفّر
لهم المشيئة ، ولولا المشيئة الإلهية لم يقدر أحد على عصيانه ، فهو الذي جعلهم
مختارين ، وأعطاهم القدرة.
جاء في الحديث
عن فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول :
«شاء
وأراد ، ولم يحب ولم يرض ، شاء أن لا يكون شيء إلّا بعلمه ، وأراد مثل ذلك ، ولم
يحب أن يقال له : ثالث ثلاثة ، ولم يرض لعباده الكفر»
ونستطيع أن
نشبّه هذه الحالة بمن يعطي ابنه دينارا ويأمره بأن يشتري ما ينفعه فيشتري ما يضره
، فهو قد اشترى بمال أبيه ما لم يرض به.
ورضى الله أو
عدم رضاه ليس كما نحن البشر ـ كما أسلفنا في كثير من السور أنّ الله تنطبق عليه
الغايات لا المبادئ ـ فرضي الله قد يكون بتوفيقه للإنسان ،
__________________
