بينات من الآيات :

[٤٢] تقارن الآية الأولى بين النوم واليقظة ، وبين الموت والحياة عند الإنسان ، فكما لم يكتشف العلم لغز الموت ، فإنه لم يكتشف لغز النوم أيضا ، وهما أخوان ، ولكن بينما ينام الإنسان بخروج جزء من روحه ، أو حسب تعبير بعض المفسرين (خروج نفسه وبقاء روحه) ، فإنّ كلّ روحه تخرج بالموت. ولو فسرنا كلمة النفس بالعقل ، فلا ريب أنّه في حالة النوم يعيش البشر سباتا عقليا.

ويذكّرنا الله بأنّ الله هو الذي يسلب نفس الإنسان ويأخذها في حالتين : حالة النوم ، وحالة الموت ، فالتي يسلبها في حالة النوم يردّها على صاحبها عند اليقظة ، بينما يدع تلك الأخرى عنده إلى يوم البعث.

وفي الحديث عن أبي جعفر (ع) أنّه قال :

«ما من عبد ينام إلّا عرجت نفسه إلى السماء ، وبقيت روحه في بدنه ، وصار بينهما شعاع كشعاع الشمس ، فإذا أذن الله في قبض الأرواح أجابت الروح النفس ، وإن أذن الله في ردّ الروح أجابت النفس الروح» (١)

وفي حديث آخر قال الإمام الصادق (ع) :

«إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليقل : اللهمّ إنّي أحبست نفسي عندك ، فاحتبسها في محلّ رضوانك ومغفرتك ، فإن رددتها إلى بدني فارددها مؤمنة عارفة بحقّ أوليائك حتى تتوفّاها على ذلك» (٢)

وربنا في هذه الآية يقول :

__________________

(١) نور الثقلين / ج (٤) ص (٤٨٩).

(٢) المصدر / ص (٤٨٨).