خالد ، نا خالد بن دهقان ، نا عبد الله بن أبي (١) زكريا قال : سمعت أم الدّرداء تقول : سمعت أبا الدرداء يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «كلّ ذنب عسى الله أن يغفره إلّا من مات مشركا ، أو مؤمن قتل مؤمنا متعمدا» [٣٨٢٨].

قال خالد بن دهقان : قال هانئ بن كلثوم : سمعت محمود بن ربيعة يحدّث عن عبادة بن الصامت أنه قال : سمعته يحدّث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «من قتل مؤمنا ثم اعتبط (٢) بقتله لم يقبل الله منه صرفا (٣) ولا عدلا» [٣٨٢٩].

قال خالد : فسألت يحيى بن يحيى عن : «اعتبط (٤) بقتله» قال : هم الذين يقتلون (٥) في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى ، لا يستغفر الله منه أبدا (٦).

أخبرناه عاليا أبو محمد السيدي ، أنا أبو عثمان البحيري ، أنا أبو عمرو الحيري ، أنا الحسن بن سفيان ، نا هشام ، فذكر نحوه.

قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة ، عن علي بن محمد الأنباري ، أنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أنا دعلج بن أحمد السّجزي ، أنا أحمد بن علي الأبّار ، نا مؤمّل بن إهاب ، نا أبو مسهر ، نا صدقة بن خالد ، عن خالد بن دهقان. قال مؤمّل : قلت له : من خالد بن دهقان؟ قال : كان على قناديل المسجد.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أحمد بن الحسن الباقلاني ، أنا أبو محمد يوسف بن رباح ، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن أحمد بن حمّاد ، نا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : خالد بن دهقان ، قال أبو مسهر : كان غير متهم ، كان ثقة ، الأوزاعي وصدقة رويا عنه (٧).

__________________

(١) في مختصر ابن منظور ٧ / ٣٣٠ عبد الله بن زكريا.

(٢) كذا الأصل : اعتبط ، بالعين المهملة. وفي مختصر ابن منظور ٧ / ٣٣٠ اغتبط بالغين المعجمة. وانظر النهاية لابن الأثير «عبط».

(٣) وفي النهاية لابن الأثير (عدل) : العدل : الفدية وقيل الفريضة ، والصرف : التوبة وقيل النافلة.

(٤) كذا الأصل : اعتبط ، بالعين المهملة. وفي مختصر ابن منظور ٧ / ٣٣٠ اغتبط بالغين المعجمة. وانظر النهاية لابن الأثير «عبط».

(٥) في النهاية لابن الأثير «عبط» بقاتلون.

(٦) قال ابن الأثير في النهاية (عبط) : وهذا التفسير (ورد في سنن أبي داود بعد نقله حديث خالد بن دهقان) يدل على أنه من الغبطة بالغين المعجمة ، وهي الفرح والسرور وحسن الحال ، لأن القاتل يفرح بقتل خصمه ، فإذا كان المقتول مؤمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد.

وقال الخطابي في معالم السنن : وشرح هذا الحديث فقال : اعتبط قتله : أي قتله ظلما لا عن قصاص.

(٧) تهذيب التهذيب ٣ / ٥٥.