أخبرناه عاليا أبو علي الحداد في كتابه ، وحدّثني أبو مسعود الأصبهاني عنه ، نا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان الطّبراني ، نا محمّد بن أبي زرعة الدمشقي ، نا هشام بن عباد ، قال : ونا إبراهيم بن دحيم ، نا أبي قالا : نا الوليد بن مسلم ، نا ابن أبي ثوبان ، حدّثني عمير بن هانئ ، عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ، ولا تنازع الأمر أهله ، وإن رأيت أن لك» [٤٠١٠].

قال عمير : فحدّثني حضير أو حفين (١) السّلمي أنه سمع من عبادة بن الصامت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : وزاد إلّا أن يأمرك بإثم بواحا عندك تأويله من الكتاب ، قال حفير أو حفين (٢) فقلت لعبادة : قال فإن أنا أطعته؟ قال : يؤخذ بقوائمك فتلقى في النار وليجيء هو فلينفذك ، هكذا قال ، والصواب حضير.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الحسن علي بن عمر (٣) بن محمّد الحربي ، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان (٤) ، نا عبد الله بن محمّد البغوي ، نا محمّد بن أبي سمينة (٥) ، نا الوليد بن مسلم ، عن ابن ثوبان ، عن عمير بن هانئ ، حدّثني حضير الشامي ، قال : سمعت كعب الأحبار يخبر أنه سيكون في هذه الأمة نساء يلبسن خمرا كأجنحة اليعاسيب (٦) يدخل من ألبسهنّ النار.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني ، نا تمام بن محمّد ، نا جعفر بن محمّد ، نا أبو زرعة ، قال في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي العليا : خضير السّلمي ، روى عن كعب.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب ، أنا عبد الرّحمن بن مندة ، نا حمد بن عبد الله إجازة ح ، قال : وأنا الحسين بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، قالا : أنا [ابن] أبي

__________________

(١) كذا بالأصل وم هنا «حفير أو حفين» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

(٢) كذا بالأصل وم هنا «حفير أو حفين» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى الصواب.

(٣) بالأصل «عمير» وفي م : حفير والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٧ / ٦٠٩.

(٤) سير الأعلام ١٦ / ٤٢٩ انظر فيها نسبه.

(٥) انظر نسبه في ترجمته سير الأعلام ١٠ / ٦٩٣.

(٦) اليعاسيب جمع يعسوب ، أمير النحل وذكرها.