رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلو لا ما أنا فيه ما حدّثتك ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «أيما راعي غشّ رعيته فهو في النار» [٧٥٦٤].

أخبرنا أبو محمّد أيضا ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى ، نا أبو عبد الله المحاملي ، نا سعيد بن الأموي ، حدّثني أبي ، أخبرني إسماعيل الأودي قال : أخبرتني ابنة معقل بن يسار ، قالت : لما ثقل أبي قالت : بلغ ذلك زياد ، فجاء ، فقيل : هذا الأمير ، قال : فدخل فنظر إليه ، فعرف فيه الموت ، فقال : يا معقل ألا تزوّدنا منك ، فقد كان الله ينفعنا بأشياء نسمعها منك ، فقال : إنه ليس من وال يلي أمة قلّت أو كثرت لم يعدل فيهم إلّا أكبه الله على وجهه في النار ، فأطرق ساعة ثم قال : ائتني بشيء سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أو من وراء وراء ، فقال : لا بل سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (١).

أخبرتنا أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى (٢) ، نا شيبان بن فرّوخ ، نا جرير ، نا الحسن.

أن عائذ بن عمرو وكان من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم دخل على عبيد الله بن زياد فقال : أيّ بنيّ إنّي سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إنّ شرّ الرّعاء (٣) الحطمة ، فإياك أن تكون منهم» ، فقال [له : اجلس](٤) : فإنما أنت من نخالة (٥) [أصحاب](٦) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : هل كانت لهم نخالة؟ إنّما كانت النّخالة بعدهم ، في غيرهم.

رواه مسلم (٧) عن شيبان.

آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد الأربعمائة.

أخبرنا أبو بكر الأنصاري ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (٨) ، أنا الفضل بن دكين ، ومالك بن

__________________

(١) انظر الإصابة ٣ / ٤٤٧.

(٢) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا ٧ / ٣١٤.

(٣) الأصل وم : «الدعاء» تصحيف والصواب ما أثبت.

(٤) الزيادة عن البداية والنهاية.

(٥) نخالة يعني أنك لست من فضلائهم وعلمائهم وأهل المراتب منهم ، بل من سقطهم ، والنخالة والحثالة والحفالة بمعنى واحد.

(٦) الزيادة عن البداية والنهاية.

(٧) صحيح مسلم (٣٣) كتاب الامارة ، (٥) باب رقم ١٨٣٠ (٣ / ١٤٦١) وانظر الإصابة ٢ / ٢٦٢ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ ـ ٨٠ ص ١٧٩).

(٨) البداية والنهاية بتحقيقنا ٨ / ٣١٤ من طريق محمد بن سعد.