عشر سنين ، يضاف إليها خمس سنوات كانت بين قصة الذبح وبين ولادة رسول الله «صلى الله عليه وآله» (١) ، ويصير المجموع حوالي ثلاث عشرة إلى خمس عشرة من السنين تقريبا.

وهذا الذي ذكرناه من الإشكال دفع البعض إلى أن يقول : إنها أرضعت حمزة قبل رسول الله «صلى الله عليه وآله» وأرضعت بعده أبا سلمة (٢).

ولكن يرد عليه : أن تصريح الرواية بأنها أرضعتهم جميعا بلبن ابنها مسروح يأبى هذا الجمع التبرعي ، الذي لا يستند إلى أي دليل.

إلا أن يكون مراده ما تقدم عن محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري : بأن تكون قد أرضعت حمزة في أواخر سنيه ، في آخر رضاع ابنها.

ولكنه بناء على ما قدمناه من أن من الممكن أن يكون حمزة كان يكبر النبي «صلى الله عليه وآله» بحوالي عقد من الزمن لا يصح حتى بناء على

__________________

(١) في أنساب الأشراف ج ١ (قسم حياة النبي «صلى الله عليه وآله») ص ٧٩ : قال الواقدي : كان نحر الإبل قبل الفيل بخمس سنين.

(٢) الأنس الجليل ج ١ ص ١٧٦ وراجع : صفة الصفوة ج ١ ص ٥٦ ـ ٥٧ وإعلام الورى ص ٦ وكشف الغمة ج ١ ص ١٥ والكامل في التاريخ ج ١ ص ٤٥٩ وطبقات ابن سعد ج ١ ص ٦٧ وأنساب الأشراف ج ١ ص ٩٤ (قسم حياة النبي «صلى الله عليه وآله») والبحار ج ١٥ ص ٣٨٤ عن المنتقى للكازروني وتاريخ الخميس ج ١ ص ٢٢٢ ودلائل النبوة لأبي نعيم ص ١١٣ والإصابة ج ٤ ص ٢٥٨ والاستيعاب بهامش الإصابة ج ٢ ص ٣٣٨ وأسد الغابة ج ٣ ص ١٩٥ والسيرة الحلبية ج ١ ص ٨٥ و ٨٧ وقاموس الرجال ج ١٠ ص ٤١٧.