ثالثا : لقد رويت هذه الرواية بسند صحيح على شرط الشيخين عن سعد بن أبي وقاص ، وجاء فيها :

حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار (١) ، وكذا أيضا روي عن الزهري ، بسند صحيح أيضا (٢).

رابعا : كيف يكون أبواه «صلى الله عليه وآله» ، وأبو طالب ، وعبد المطلب ، وغيرهم في النار حسب إصرار هؤلاء ، ثم يكون ورقة بن نوفل ، الذي أدرك البعثة ، ولم يسلم ، في الجنة عليه ثياب السندس (٣).

وكذلك فإن زيد بن عمرو بن نفيل ـ ابن عم عمر بن الخطاب ـ في الجنة يسحب ذيولا ، مع أنه مثل ورقة الآنف الذكر (٤) ، كما أن أمية بن أبي الصلت كاد يسلم في شعره ، وهكذا؟! (٥).

وكيف تطرح كل تلك الأحاديث والتواريخ المتضافرة ، المتواترة الدالة على إيمان أولئك ، ويتشبث لإيمان هؤلاء ببيت شعر ، أو بكلمة عابرة ، لم يتبعها إلا التصميم على النهج الأول؟!.

نعم ، وكيف لا يكون لهؤلاء نجاة ويكونون في النار (٦) ، ثم يدخل

__________________

(١) السيرة الحلبية ج ١ ص ٥١ عن البزار ، والطبراني ، والبيهقي ، والبداية والنهاية ج ٢ ص ٢٨٠ عن البيهقي ، ومسالك الحنفا ص ٥٥ عنهم وص ٥٦ عن ابن ماجة.

(٢) مصنف الحافظ عبد الرزاق ج ١٠ ص ٤٥٤.

(٣) سيأتي بعض الحديث عن ورقة حين الكلام على روايات بدء الوحي فانتظر.

(٤) السيرة النبوية لدحلان ج ١ ص ٣٩ و ١٦٨ والبداية والنهاية ج ٢ ص ٢٣٧ ـ ٢٤١.

(٥) الأغاني (ط ساسي) ج ٣ ص ١٩٠.

(٦) عون المعبود ج ١٢ ص ٤٩٤ ، والبداية والنهاية ج ٢ ص ٢٨١ عن دلائل النبوة للبيهقي.