ثم مر فيها حتى بلغ إلى قوله في الاعتذار :
أتاني مع الركبان ظنّ ظننته |
|
لفقت له رأسي حياء من المجد |
لقد نكب (١) الغدر الوفاء بساحتي |
|
إذا وسرحت الذّمّ في مسرح الحمد |
جحدت (٢) إذا كم من يد لك شاكلت |
|
يد القرب أعدت مستهاما على البعد |
ومن زمن ألبستنيه كأنّه |
|
إذا ذكرت أيامه زمن الورد |
وكيف وما أخللت بعدك بالحجا |
|
وأنت فلم تخلل بمكرمة بعدي |
أألبس (٣) هجر القول من لو هجوته |
|
إذا لهجاني (٤) عنه معروفه عندي |
كريم متى أمدحه أمدحه والورى |
|
معي ومتى ما لمته لمته وحدي |
وإن يك جرم عزّ أو تك هفوة |
|
على خطأ مني فعذري على عمد |
قال أبو العباس محمّد بن يزيد : ما سمعت أحسن من هذا قط ، ما يهضم هذا الرجل حقّه إلّا أحد رجلين : إما بجاهل بعلم الشعر ومعرفة الكلام ، أو عالم يتبحّر شعره ، ولم يسمعه.
٧٧٠٤ ـ موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن مروان
ابن الحكم بن أبي العاص الأموي (٥)
وهو والد أسد بن موسى المعروف بأسد السّنّة ، له ذكر.
٧٧٠٥ ـ موسى بن إبراهيم أبو عمران
حدّث عن أبي بكر بن عيّاش ، وعبّاد صاحب سعيد بن بشير أو ابن أبي عروبة.
روى عنه : أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمّد البسري.
أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا محمّد بن الحسين بن سعيد الهمداني ، ومحمّد بن إسماعيل الفارسي ، قالا : نا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمّد الدمشقي ، نا موسى
__________________
(١) الأصل ود ، و «ز» ، وم : نكت ، والمثبت عن الديوان.
(٢) في الديوان : نسيت.
(٣) الأصل : «أليس» والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والديوان.
(٤) الأصل : هجاني ، والمثبت عن د ، و «ز» ، وم ، والديوان.
(٥) جمهرة أنساب العرب ص ٩٠.