وطهر ثوبيه وتشهد شهادة الحق وركع ركعتين ، ثم أخذ حربته فأقبل عامدا إلى نادى قومه ومعه أسيد بن حضير ، فلما رآه قومه مقبلا قالوا : نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به.

فلما وقف عليهم قال : يا بنى عبد الأشهل كيف تعلمون أمرى فيكم؟ قالوا : سيدنا ، أفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة (١). قال : فإن كلام رجالكم ونسائكم حرام على حتى تؤمنوا بالله ورسوله.

قال : فو الله ما أمسى فى دار بنى عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما أو مسلمة. ورجع مصعب إلى منزل أسعد بن زرارة فأقام عنده يدعو الناس إلى الإسلام ، حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون (٢) ، إلا ما كان من دار بنى أمية بن زيد وخطمة ووائل وواقف ، وتلك أوس الله ، وهم من الأوس بن حارثة.

وذلك أنه كان فيهم أبو قيس بن الأسلت (٣) وكان شاعرا لهم قائدا يسمعون منه ويطيعونه ، فوقف بهم عن الإسلام حتى هاجر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومضى بدر وأحد والخندق ، وقال فيما رأى من الإسلام وما اختلف الناس فيه من أمره :

__________________

(١) أيمننا نقيبة : النقيبة أيمن النعل ، وقال ابن بزرج : اللهم نقيبة أى نفاذ رأى ، ورجل ميمون النقيبة : مبارك النفس ، مظفر بما يحاول. انظر : اللسان (مادة نقب).

(٢) انظر الحديث فى : دلائل النبوة للبيهقى (٢ / ٤٣٨ ، ٤٣٩) ، مجمع الزوائد للهيثمى (٦ / ٤٢).

(٣) انظر ترجمته فى : طبقات فحول الشعراء (١ / ٢٢٦).

(٤) قال السهيلى فى الروض الأنف : شكول جمع شكل ، وشكل الشيء بالفتح هو مثله ، والشكل بالكسر الدل والحسن ، فكأنه أراد أن دين اليهود بدع فليس له شكول أى : ليس له نظير فى الحقائق ولا مثيل يعضده من الأمر بالمعروف المقبول.

(٥) خنيفا : من حنف إذا مال ، أى مائلا عن الأديان الباطلة ، والميل هو الصنف من الناس.