قائمة الکتاب
الغصن الأول
وفيه ثمرات :
الغصن الثاني
إخبار الله تعالى بقيام القائم عليهالسلام وفيه فرعان :
الفرع الثاني إخبار الله عزوجل في كتب أنبيائه السلف وبشاراته بقيام القائمعليهالسلام :
الغصن الثالث
في إخبار النبي صلىاللهعليهوآله والأئمّة من طرق الخاصة والعامة بقيام المهدي عليهالسلام في آخر الزمان من ولد فاطمة عليهماالسلام مع عيسى ، وأخبار الدجّال وما جرى مع الدجّال وهو مشتمل على فروع :
زهرتان :
الفرع الحادي عشر : في كراهية التوقيت وظهوره بعد الإياس والنهي عن التسمية ووجوب القيام عند ذكر لقب القائم وفيه ثمرات :
الغصن الرابع
الغصن الخامس
في أخبار أمّه وتولّده والمعترفين بولادته من أهل السنّة والجماعة ومن رآه في حياة أبيه عليهالسلام وبعد وفاته في غيبته الصغرى والكبرى ومعاجزه وسفرائه وتوقيعاته ، وهو مشتمل على فروع :
الفرع الثالث : في ذكر بعض المعترفين بولادته من أهل السنّة والجماعة
٢٩٣الفرع الحادي عشر : في شمائله وأوصافه وخصائصه وأسمائه وألقابه وكناه وفيه ثمرات :
إعدادات
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه [ ج ١ ]
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه [ ج ١ ]
المؤلف :الشيخ علي اليزدي الحائري
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
الصفحات :440
تحمیل
الفرع الثالث
في ذكر بعض المعترفين بولادته من أهل السنّة والجماعة
اعلم أيّها الطالب للحقّ والإنصاف أنّ في خصوص تولّده عجل الله فرجه في سر من رأى أنّه وهو ابن الحسن العسكري لا يكاد يوجد منكر من طرف الخاصّة. وأمّا من طرف أهل السنّة فالمعترفون بولادته في سر من رأى من نرجس في سنة خمس وخمسين ومائتين ، بل غيبته في السرداب من المعروفين الموثقين كثير بحيث لا يكاد يحصى عددهم ، ونحن نذكر جلّا منهم :
الأوّل : أبو سالم كمال الدين محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن القرشي النصيبي : ولا يكاد يوجد منكر من أهل السنّة والجماعة لنفسه ولكتابه المسمّى بمطالب السئول ، قال في كتابه : الباب الثاني عشر في أبي القاسم م ح م د بن الحسن الخالص بن علي المتوكّل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين عليهالسلام بن أبي طالب ، المهدي الحجّة الخلف الصالح المنتظر عجل الله فرجه ورحمة الله وبركاته :
|
فهذا الخلف الحجّة قد أيّده الله |
|
هدانا منهج الحق وآتاه سجاياه |
|
وأعلاه ذرى العليا وبالتأييد رقّاه |
|
وآتاه حلى فضل عظيم فتحلاه |
|
وقد قال رسول الله قولا قد رويناه |
|
وذو العلم بما قال إذا أدركت معناه |
|
يرى الأخبار في المهدي جاءت بمسمّاه |
|
وقد أبداه بالنسبة والوصف وسمّاه |
|
ويكفي قوله : مني لإشراق محياه |
|
ومن بضعته الزهراء مجراه ومرساه |
|
ولن يبلغ ما اوتيه أمثال وأشباه |
|
فإن قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهوا |
قد وقع من النبوّة في أكناف عناصرها ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها ، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخناصرها ، فاقتنى من الأنساب شرف نصابها ، واعتلا عند الانتساب على شرف أحسابها ، واجتنى جنا الهداية من