يخلقه ، وقبل أن يفضيه إلى الملائكة ، فذلك يا حمران علم موقوف عنده ، إليه فيه المشيئة ، فيقضيه إذا أراد ، ويبدو له فيه فلا يمضيه ، فأمّا العلم الذي يقدّره الله عزّوجلّ فيقضيه ويمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ثم إلينا (١).

وأخرجه الصدوق عن الصادق عليه‌السلام قال : من مخزون علم الله عزّوجلّ الإتمام في أربعة مواطن : حرم الله عزّوجلّ ، وحرم رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وحرم أميرالمؤمنين عليه‌السلام وحرم الحسين بن علي عليهما‌السلام (٢).

قوله عليه‌السلام : «وَشَهِيدُكَ يَوْمَ الدِّينِ» أي يوم القيامة فتكون شهادته صلى‌الله‌عليه‌وآله على اُمّته ، وعلى أئمّة الدين ، وعلى الحجج من لدن آدم إلى آخر الدهر ، كما يشهد له الآيات الكريمة : «وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ» (٣).

وفي تفسير القمي ذيل هذه الآية : فرسول الله شهيد على الأئمة ، وهم شهداء على الناس (٤).

وقوله تعالى : «وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا» (٥).

أخرجه القمي في تفسيره (٦) والكليني في الكافي (٧) والعياشي عن الباقر عليه‌السلام قال : نحن الاُمّة الوسط ، ونحن شهداء الله على خلقه وحججه في أرضه وسمائه (٨).

__________________

١ ـ الكافي : ج ١ ، ص ٢٥٦ ، ح ١ ، باب نادر فيه ذكر الغيب.

٢ ـ الخصال : ص ٢٥٢ ، ح ١٢٣ ، باب من مخزون علم الله عزّوجلّ الإتمام في أربعة مواطن.

٣ ـ النحل : ٨٩.

٤ ـ تفسير القمي : ج ١ ، ص ٣٨٨.

٥ ـ البقرة : ١٤٣.

٦ ـ تفسير القمي : ج ١ ، ص ٣٨٨.

٧ ـ الكافي : ج ١ ، ص ١٩١ ، ح ٤.

٨ ـ تفسير العياشي : ج ١ ، ص ٦٢ ، ح ١١٠.