أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ، نا ـ وأبو النجم ، أنا ـ أبو بكر أحمد بن علي (١) ، أنا الجوهري ، نا محمد بن عمران المرزباني ، نا أحمد بن محمد بن عيسى المكي ، نا محمد بن القاسم بن خلاد قال : أتى شبيب بن شيبة سليمان بن علي في حاجة ، فقال له سليمان : قد حلفت أن لا أقضي هذه الحاجة لأحد ، فقال : أيها الأمير إن كنت لم تحلف بيمين قط فحنثت فيها فما أحب أن أكون أول من أحنثك ، وإن كنت ترى غيرها خيرا منها فتكفّر؟ قال : أستخير الله عزوجل.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أحمد بن محمد بن النقور ، وعبد الباقي بن محمد بن غالب ، قالا : أنا أبو طاهر المخلص ، نا عبيد الله بن عبد الرحمن (٢) ، نا زكريا بن يحيى المنقري ، نا الأصمعي قال : كان شبيب بن شيبة رجلا شريفا يفزع إليه (٣) أهل البصرة في حوائجهم ، فكان يغدو [في](٤) كل يوم ويركب ، فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا قد عرفه ، فنال منه ، ثم ركب ، فقيل له : إنك تباكر الغداء. فقال : أجل أطفئ به فورة جوفي (٥) ، وأقطع به خلوف فمي ، وأبلغ به في قضاء حوائجي ، فإني وجدت خلأ الجوف وشهوة الطعام يقطعان ـ وقال ابن النقور : يقطع ـ الحكيم عن بلوغه في حاجته ، ويحمله ذلك على التقصير فيما به إليه الحاجة ، فإنّي رأيت النّهم لا مروءة له ، ورأيت الجوع داء من الدواء فخذ من الطعام ما يذهب به عنك (٦) النهم ، وتداو (٧) به من داء الجوع. ح أنبأنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان ، حدثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد ، وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مجالد ، ومحمد بن سعيد.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد.

قالوا : أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ قال :

__________________

(١) الخبر في تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٦.

(٢) الخبر من هذا الطريق رواه المزي في تهذيب الكمال ٨ / ٢٧٤.

(٣) بالأصل : إلى ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٤) زيادة عن تهذيب الكمال.

(٥) في تهذيب الكمال : جوعي.

(٦) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

(٧) بالأصل وتهذيب الكمال : وتداوى ، خطأ.