جفنة [منه](١) وإن أصحاب القرآن عنده يسألونه ، وأصحاب الشعر عنده يسألونه ، وأصحاب الفقه عنده يسألونه (٢) ، كلهم يصدرهم في واد واسع.

وقال عطاء (٣) : كان أناس يأتون ابن عباس في الشعر والأنساب ، وناس لأيام العرب ووقائعها ، وناس للعلم ، فما منهم من صنف إلا يقبل عليهم بما شاءوا.

وعن طاوس قال (٤) : كان ابن عباس قد بسق على الناس في العلم كما تبسق النخلة السّحوق على الوديّ (٥) الصغار.

وعن طاوس قال : ما رأيت أحدا خالف ابن عباس قط فتركه حتى يقرّره.

وعن ليث بن أبي سليم قال (٦) : قلت لطاوس : لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس ، وتركت الأكابر من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم! قال : إني رأيت سبعين من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا تدارءوا في أمر (٧) صاروا إلى قول ابن عباس.

وعن طاوس قال (٨) : أدركت خمسين أو سبعين (٩) من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا سئلوا عن شيء فخالفوا ابن عباس لا يقومون حتى يقولوا : هو كما قلت ، أو صدقت.

وعن ليث قال : قال لي طاوس : ما تعلمت من شيء فتعلم لنفسك ، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة.

قال (١٠) : وما رأيت رجلا أعلم من ابن عباس ولا رأيت رجلا أورع من ابن عمر. قال : وكان طاوس يعدّ الحديث حرفا حرفا.

__________________

(١) زيادة عن المعرفة والتاريخ.

(٢) قوله : وأصحاب الفقه عنده يسألونه ، ليس في المعرفة والتاريخ.

(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢ / ٣٦٧ من طريق روح بن عبادة بسنده إلى عطاء.

(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٢ / ٣٧٠.

(٥) الودي فسيل النخل وصغاره.

(٦) رواه البلاذري في أنساب الأشراف ٤ / ٤٢ وابن سعد في الطبقات ٢ / ٣٦٧.

(٧) في أنساب الأشراف : تدارءوا في شيء أتوا ابن عباس حتى يبينه لهم ويقررهم به ، فينتهون إلى قوله.

(٨) رواه الذهبي في سير الأعلام ٣ / ٣٥١ وأنساب الأشراف ٤ / ٤٣.

(٩) في سير الأعلام : نحوا من خمسمائة.

(١٠) القائل : طاوس ، وعنه رواه الذهبي في سير الأعلام ٣ / ٣٥٠ والمعرفة والتاريخ ١ / ٤٩٦ وطبقات ابن سعد ٢ / ٣٦٦.