والخُلَّيْطَى : تخليط الأمر ، إنه لفي خُلَّيْطَى من أمره.

والخِلَاطُ : مخالطة الذئب بالغنم ، قال :

يضمن أهل الشاء بِالخِلَاطِ (١)

وخَلِيطُ الرجل : مخالطه.

والخَلِيطُ : القوم الذين أمرهم واحد ، قال :

بان الخَلِيطُ بسحرة فتبددوا (٢)

والخِلَاطُ : مخالطة الفحل الناقة أيضا ، إذا خالط ثيله حياها.

وأَخْلَطَ الرجلُ للفحل إذا أدخل قضيبه وسدده.

وخُولِطَ في عقله خِلَاطاً فهو خِلْطٌ (٣).

وخَلِطٌ مُخْتَلِطٌ بالناس متحبب ، وامرأة بالهاء.

ونهي عن الخَلِيطَيْنِ في الأنبذة ، وهو أن يجمع بين صنفين تمر وزبيب أو عنب ورطب.

وقوله : لا خِلَاطَ ولا وراط أي لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ، والوراط : الخديعة.

وإذا حلبت على الحامض محضا فهو الخَلِيطُ.

والخِلَاطُ : مخالطة الداء الجوف.

وأَخْلَطَ الفحلُ إذا خالط ، وأَخْلَطَهُ الرجلُ.

__________________

(١) الرجز في التهذيب واللسان من غير نسبة.

(٢) صدر بيت غير منسوب في التهذيب واللسان وقد نسب في الأساس إلى (الطرماح) وعجزه : والدار تسعف بالخليط وتبعد والبيت في الديوان ص ١٢٩ وهو مطلع قصيدة.

(٣) قوله فهوخلط قد اتصل بالجملة التالية ، في حين ليس الخلط بكسر فسكون وهو المختلط في عقله ، مختلطا بالناس متحببا لهم لأن هذا المعنى الأخير هو الخلط بفتح فكسر كما تشير المعجمات ، وهذا يعني أن الخلط بهذا المعنى قد أسقطه الناسخ سهوا فتداخل المعنيان.